{"id":1023,"date":"2023-07-07T17:19:56","date_gmt":"2023-07-07T17:19:56","guid":{"rendered":"http:\/\/legsedition.net\/alel\/?p=1023"},"modified":"2023-07-19T15:06:11","modified_gmt":"2023-07-19T15:06:11","slug":"appel-a-communication-re-situer-restituer-haiti-nouvelles-connexions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/alel\/actions\/appel-a-communication-re-situer-restituer-haiti-nouvelles-connexions\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 communication – Re-situer et restituer Ha\u00efti. Nouvelles connexions"},"content":{"rendered":"

Re-situer et restituer Ha\u00efti. Nouvelles connexions<\/strong><\/span><\/p>\n

Colloque international, 4-5 avril 2024<\/strong><\/span><\/p>\n

Universit\u00e9 Paris 8<\/strong><\/span><\/p>\n

Maison de la recherche (<\/strong>Amphi MR002)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab Dire Ha\u00efti et sa litt\u00e9rature autrement, c\u2019est se demander, \u00e0 travers les mots de ses \u00e9crivains et de ses \u00e9crivaines, quel \u00e9clairage peut apporter aujourd\u2019hui au monde francophone, sinon au monde tout court, l\u2019exp\u00e9rience ha\u00eftienne \u00bb d\u00e9clara l\u2019\u00e9crivaine ha\u00eftienne Yanick Lahens dans sa le\u00e7on inaugurale de la\u00a0chaire annuelle des Mondes Francophones<\/em>\u00a0(2018-2019) au Coll\u00e8ge de France. Ce colloque s\u2019inscrit, \u00e0 l\u2019instar du propos de Lahens, dans une urgence de dire Ha\u00efti autrement. Urgence de \u00ab dire \u00bb et \u00ab autrement \u00bb pour tenter de sortir le pays de l\u2019\u00e9conomie \u00e0 la fois du silence et de la diffamation qui entoure le discours sur lui depuis le succ\u00e8s de la r\u00e9volution ha\u00eftienne qui abolit l\u2019esclavage et mit fin au colonialisme fran\u00e7ais sur l\u2019\u00eele carib\u00e9enne.<\/p>\n

Le silence, th\u00e9oris\u00e9 par l\u2019anthropologue Michel-Rolph Trouillot dans son livre\u00a0Silencing the past\u00a0<\/em>(1995), pr\u00e9sent de fa\u00e7on plus manifeste dans les rapports d\u2019Ha\u00efti avec la France se d\u00e9voile, entre autres, par une absence notoire de l\u2019histoire ha\u00eftienne dans l\u2019histoire fran\u00e7aise \u2013 la r\u00e9volution ha\u00eftienne reste encore le tabou qu\u2019un infime nombre de manuels scolaires fran\u00e7ais osent subrepticement braver (Bri\u00e8re 2017) \u2013 et par une prise en compte pr\u00e9caire de la litt\u00e9rature ha\u00eftienne dans l\u2019enseignement g\u00e9n\u00e9ral des lettres (Chemla 2019). La diffamation quant \u00e0 elle peut \u00eatre per\u00e7ue historiquement \u00e0 travers les rapports des m\u00e9tropoles coloniales qui \u00e9voquent les contorsions r\u00e9volutionnaires \u00e0 Saint-Domingue d\u00e8s les premiers moments de la r\u00e9volte des esclaves caract\u00e9ris\u00e9e par sa \u00absauvagerie\u00bb (Middelanis 1996, Hurbon 2009) et la litt\u00e9rature, notamment dans la litt\u00e9rature \u00e9tats-unienne blanche du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle qui peint Ha\u00efti comme le berceau de l\u2019obscurit\u00e9 et de la barbarie (Dash 2016). La diffamation est \u00e9galement perceptible au pr\u00e9sent dans les m\u00e9dias (Saint-George 2017). On observe ainsi une r\u00e9actualisation du regard colonial par une repr\u00e9sentation qui tente d\u2019enfermer le pays dans les extr\u00eames entre \u201ccarte postale\u201d et \u201ccauchemar\u201d (Lahens 2021), de reproduire les st\u00e9r\u00e9otypes de l\u2019anti-ha\u00eftianisme[1]<\/sup><\/a>\u00a0et d\u2019ignorer les enjeux g\u00e9opolitiques et \u00e9conomiques qui vont \u00e0 la rencontre de la situation actuelle en Ha\u00efti. Malgr\u00e9 une augmentation importante depuis les ann\u00e9es 2000 \u2013le\u00a0haitian turn<\/em>\u00a0(Joseph 2012, Bandau 2013) \u2013 des \u00e9tudes sur Ha\u00efti et sa litt\u00e9rature et un nouvel int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 \u00e0 l’\u00e8re des \u00e9tudes postcoloniales, on est encore loin d\u2019un regard et d\u2019une politique d\u00e9colonis\u00e9s sur le pays. Le silence et la repr\u00e9sentation probl\u00e9matique d\u2019Ha\u00efti, que la France partage avec d\u2019autres puissances de ce monde, situe le pays au loin, le confine dans son espace insulaire et isol\u00e9, presque de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 (modernit\u00e9, cf. Mignolo 2011). Il s\u2019\u00e9tablit l\u00e0 une distance factice qu\u2019il convient de d\u00e9samorcer.<\/p>\n

Les publications r\u00e9centes qui abordent la question tout autant pass\u00e9e sous silence de la \u201cdette\u201d de l\u2019ind\u00e9pendance, (cf. Henochsberg 2016; Dorigny et al. 2021; Gamio et al. 2022) et le colloque \u00ab Ha\u00efti : litt\u00e9rature et civilisation \u00bb (2019) au Coll\u00e8ge de France pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 quelques mois plus t\u00f4t par la le\u00e7on inaugurale de Yanick Lahens mais aussi les r\u00e9f\u00e9rences r\u00e9currentes \u00e0 la r\u00e9volution ha\u00eftienne dans le dernier blockbuster \u201cBlack Panther: Wakanda forever\u201d (cf.\u00a0Haitian Times<\/em>\u00a02022;\u00a0Varsity<\/em>\u00a02022), sont des pas qui t\u00e9moignent dudit d\u00e9samor\u00e7age d\u00e9j\u00e0 en cours. Cette \u00e9volution passe par les \u00e9tudes litt\u00e9raires et culturelles, ainsi que par des productions artistiques qui non seulement repositionnent Ha\u00efti dans l\u2019histoire globale mais touchent \u00e9galement \u00e0 la question de la restitution.<\/p>\n

Suivant cette perspective, notre colloque tente de re-visiter le r\u00f4le d’Ha\u00efti et sa civilisation dans l\u2019histoire et au pr\u00e9sent, de questionner les angles sous lesquels ils sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s et d’ainsi faire \u201chabiter\u201d le pays reprenant l\u00e0 le mouvement de pens\u00e9e qui traverse la contribution de La\u00ebnnec Hurbon au colloque du coll\u00e8ge de France et qui a inspir\u00e9 le Festival\u00a0Ha\u00efti-Monde<\/em>\u00a0de 2022 \u00e0 Paris. Pour ce faire, ce colloque s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la situation d\u2019Ha\u00efti dans les Am\u00e9riques, notamment dans l\u2019espace carib\u00e9en, mais aussi \u00e0 ses liens avec d’ autres espaces dans le monde comme l’Afrique, le Moyen-Orient ou l’Europe (p. ex. avec l\u2019Allemagne, cf. Pestel 2019). Il aspire \u00e0 re-penser la situation d\u2019Ha\u00efti et de la litt\u00e9rature ha\u00eftienne afin de placer Ha\u00efti et l\u2019\u00e9tudier dans un contexte plus pertinent pour la compl\u00e8te consid\u00e9ration de ses complexit\u00e9s historiques, politiques, linguistiques et litt\u00e9raires. Le colloque cherche aussi \u00e0 questionner les circulations, connexions et influences de cette premi\u00e8re litt\u00e9rature anticoloniale en se penchant sur son r\u00f4le dans l\u2019espace litt\u00e9raire d\u2019aujourd\u2019hui et d\u2019une\u00a0litt\u00e9rature-monde\u00a0<\/em>(Le Bris 2007) \u00e0 venir. Il n\u2019est pas ici question d\u2019\u00e9tudier \u00ab l\u2019apport \u00bb d’Ha\u00efti comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un simple objet d\u2019\u00e9tude, mais bien d’\u00e9voquer ses connexions, ses relations et par cons\u00e9quent la fa\u00e7on dont il participe \u00e0 l\u2019espace historique, litt\u00e9raire et politique de la France, de la Cara\u00efbe, des Am\u00e9riques et du monde.<\/p>\n

Ce colloque se veut pluridisciplinaire. L\u2019on souhaiterait associer les travaux de chercheurs en histoire, en sciences sociales, en litt\u00e9rature, en \u00e9tudes culturelles et cin\u00e9matographiques. Le colloque s\u2019organise autour de deux id\u00e9es directrices : la re-situation et la restitution d’Ha\u00efti qui sont donc les grands axes dans lesquels doivent s\u2019inscrire les propositions de communications.<\/p>\n

Axe I: Re-situer Ha\u00efti<\/strong><\/p>\n

Cet axe probl\u00e9matique approche Ha\u00efti comme un agent de l\u2019histoire mondiale\u00a0<\/em>(cf. Boucheron 2017). Il s\u2019agit ici de penser Ha\u00efti avec ses connexions multidirectionnelles, complexes et tortur\u00e9es afin de mettre en question les r\u00e9cits d\u2019isolation et d\u2019insularit\u00e9 (Wargny 2008) et de rendre plus visible son influence. Cette derni\u00e8re pourrait \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e d\u2019une part sur les plans litt\u00e9raire et philosophique pour mettre en lumi\u00e8re la participation d\u2019Ha\u00efti et des Ha\u00eftiens \u00e0 l\u2019 \u00e9volution des id\u00e9es et des lettres et d\u2019autre part sur le plan historique. N\u00e9anmoins, cet axe ne se restreint pas \u00e0 la re-situation d\u2019Ha\u00efti dans le pass\u00e9, mais il se propose au m\u00eame titre de d\u00e9crire ses relations (g\u00e9o)politiques et \u00e9conomiques contemporaines, par exemple en abordant les interf\u00e9rences entre politique nationale et relations internationales, en analysant les interventions des puissances globales dans la politique nationale ou en \u00e9tudiant les liens d’Ha\u00efti avec d’autres \u00c9tats.<\/p>\n

Les propositions dans cet axe pourront s\u2019organiser autour, mais pas uniquement, des perspectives de discussion suivantes :<\/p>\n