{"id":1602,"date":"2025-01-29T19:06:26","date_gmt":"2025-01-29T19:06:26","guid":{"rendered":"https:\/\/legsedition.net\/alel\/?p=1602"},"modified":"2025-02-22T09:00:24","modified_gmt":"2025-02-22T09:00:24","slug":"appel-a-contributions-pour-le-23-numero-de-la-revue-legs-et-litterature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/alel\/associationlegsetlitterature\/actualites\/appel-a-contributions-pour-le-23-numero-de-la-revue-legs-et-litterature\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contributions pour le 23\u00b0 num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

\u00a9 DR<\/p><\/div>\n

F\u00e9minisme(s) et Litt\u00e9rature(s)<\/strong><\/span><\/h2>\n

L\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature<\/a> (ALEL) lance un appel \u00e0 contributions pour le 23e<\/sup>\u00a0num\u00e9ro de la revue\u00a0Legs et Litt\u00e9rature<\/em><\/strong><\/a>\u00a0consacr\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique F\u00e9minisme(s) et Litt\u00e9rature(s)\u00a0<\/strong><\/em>qui para\u00eetra\u00a0 \u00e0 l\u2019hiver 2025 chez LEGS \u00c9DITION sous la direction de Sabine Lamour<\/a> (Visiting Profesor \u2013 Brown University\/UEH) et Dieulermesson Petit Fr\u00e8re<\/a> (EUR FRAPP\/Universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil)..<\/p>\n

Date limite d\u2019envoi des r\u00e9sum\u00e9s : 15 avril 2025\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Argumentaire <\/strong><\/p>\n

S\u2019il convient de faire l\u2019inventaire des diff\u00e9rents mouvements civils et politiques ayant marqu\u00e9 le 20e<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019on ne saurait, en aucun cas, passer sous silence le f\u00e9minisme. M\u00eame si l\u2019historiographie[1]<\/a><\/sup> situe officiellement la naissance du mouvement vers les d\u00e9buts du 19e<\/sup> si\u00e8cle, nul n\u2019emp\u00eache de remonter le cours de l\u2019histoire de l\u2019Antiquit\u00e9 grecque pour voir \u00e0 travers le personnage Agnodice[2]<\/a><\/sup>, dont l\u2019histoire est une parfaite illustration du pouvoir de l\u2019engagement des femmes dans la lutte contre la domination masculine, une figure pionni\u00e8re. Concernant Haiti, les premi\u00e8res traces de comportement revendicatif s\u2019assimilant au f\u00e9minisme apparaissent d\u00e8s 1791 au moment des bouleversements annon\u00e7ant la r\u00e9volution ha\u00eftienne[3]<\/a>.<\/sup> On aurait pu passer en revue les diff\u00e9rentes actions, engagements et combats men\u00e9s par des femmes d\u2019ici et d\u2019ailleurs, \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes, pour se convaincre que la lutte contre l\u2019invisibilisation et l\u2019oppression f\u00e9minine ne date pas d\u2019hier.<\/p>\n

D\u00e9fini par Marie Th\u00e9r\u00e8se Poitevin[4]<\/a> <\/sup>comme \u00ab\u00a0l\u2019effort coalis\u00e9 de la femme pour l\u2019am\u00e9lioration du sort de la femme\u00a0\u00bb, le f\u00e9minisme a \u00e9t\u00e9, d\u00e8s les premiers moments un mouvement contestataire ou d’\u00e9mancipation politique. En Ha\u00efti, il a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0avant tout un mouvement d’am\u00e9lioration sociale\u00a0\u00bb[5]<\/a> <\/sup>pour ensuite prendre la courbe politique avec la nomination et l\u2019\u00e9lection des femmes en 1957[6]<\/a> <\/sup>et apr\u00e8s la chute de la dictature des Duvalier o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019ann\u00e9e 1986 avait ouvert de nouvelles perspectives, en particulier celles de la reconstruction du lien politique. D\u00e8s ce moment, le mouvement f\u00e9ministe ha\u00eftien est revenu sur le devant de la sc\u00e8ne\u00a0\u00bb[7]<\/sup><\/a>, apr\u00e8s le long silence impos\u00e9 par la dictature.<\/p>\n

Dans un num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent de Legs et Litt\u00e9rature<\/em>[8]<\/strong><\/a><\/sup>, <\/em>il nous avait apparu important de faire entendre la parole des femmes en mettant en relief la mani\u00e8re dont elles ont repr\u00e9sent\u00e9 la dictature dans leurs \u0153uvres. La dictature a \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t abord\u00e9e sous un angle politique moins dans sa manifestation sous sa forme genr\u00e9e. Il a \u00e9t\u00e9 surtout question d\u2019analyser, d\u2019une part, la mani\u00e8re dont la dictature op\u00e8re dans la litt\u00e9rature au regard des repr\u00e9sentations faites aux femmes, et, d\u2019autre part, d\u2019\u00e9tudier et d\u2019\u00e9valuer sa manifestation sur leur corps et leur esprit. Dans le r\u00e9cent num\u00e9ro de Legs et Litt\u00e9rature<\/em>[9]<\/strong><\/a> <\/sup>qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019investigation sur la corr\u00e9lation entre le charnel et le pouvoir politique telle qu\u2019elle se manifeste au sein des \u0153uvres litt\u00e9raires contemporaines\u00a0\u00bb[10]<\/a><\/sup>,\u00a0 une attention particuli\u00e8re a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e sur le corps f\u00e9minin comme outil d\u2019asservissement, d\u2019assujettissement et de subordination et aussi \u00e0 la parole f\u00e9ministe dans la cr\u00e9ation litt\u00e9raire.<\/p>\n

En effet, d\u2019aucuns ne sauraient ignorer le r\u00f4le fondamental qu\u2019a jou\u00e9 la litt\u00e9rature ou de l\u2019\u00e9crit lors des divers mouvements de revendication devant conduire \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de femmes. Dans le cas d\u2019 Haiti, la production litt\u00e9raire des membres et dirigeantes de La Ligue F\u00e9minine d\u2019action sociale \u2013 la premi\u00e8re organisation se d\u00e9finissant en tant que structure f\u00e9ministe \u2013 t\u00e9moigne du poids de la litt\u00e9rature dans la d\u00e9finition et la compr\u00e9hension des situations et de la condition des femmes haitiennes. Les dispositifs d\u2019expression \u00e9crits utilis\u00e9s (roman, po\u00e9sie, th\u00e9\u00e2tre, conte, nouvelle etc\u2026) t\u00e9moignent \u00e0 la fois de la fonction et du pouvoir de l\u2019\u00e9crit, notamment, \u00a0dans les p\u00e9riodes de contestation et de protestation contre l\u2019arbitraire et l\u2019anormal.\u00a0 Aussi parmi ces dispositifs peut-on compter \u00ab\u00a0les publications de p\u00e9riodiques (brochures, bulletins, journaux, revues) qui jouent un r\u00f4le central dans les moments de re-mobilisation f\u00e9ministe, dans la structuration id\u00e9ologique des courants, dans la construction de r\u00e9seaux et la circulation des\u00a0id\u00e9es\u00a0\u00bb[11]<\/a><\/sup>. Cela dit, la litt\u00e9rature, par le biais de ces canaux, a constitu\u00e9 un levier important dans la vulgarisation de la parole f\u00e9ministe, en plus d\u2019archiver et de garder vivante la m\u00e9moire des femmes tout en participant \u00e0 l\u2019histoire imm\u00e9diate du mouvement, en Ha\u00efti comme ailleurs[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\u00c0 Londres, Virginia Woolf publie en 1929 Une chambre \u00e0 soi, <\/em>un livre manifeste qui se propose d\u2019analyser la place des \u00e9crivaines dans la litt\u00e9rature et les obstacles qui lui ferment l\u2019acc\u00e8s au monde litt\u00e9raire. L\u2019espace et l\u2019autonomie financi\u00e8re sont entre autres deux \u00e9l\u00e9ments indispensables pour subvertir l\u2019ordre social in\u00e9galitaire et donner libre cours \u00e0 sa passion. Pour y avoir r\u00e9fl\u00e9chi et analys\u00e9 le rapport entre l\u2019\u00e9criture et le genre, cet essai de Woolf se veut une \u0153uvre avant-gardiste qui d\u00e9crypte les situations d\u2019oppressions auxquelles sont sujettes les femmes. En Ha\u00efti, en octobre 1935, Jeanne Perez, Cl\u00e9ante Desgraves Valcin et Am\u00e9lie Laroche du mouvement de la Ligue d\u2019Action f\u00e9minine <\/em>fondent le journal La voix des femmes <\/em>pour diffuser les id\u00e9es de la Ligue, <\/em>question de donner une espace d\u2019expression propre aux femmes. En 1938, Jeanne Perez cr\u00e9e la revue litt\u00e9raire mensuelle La Semeuse <\/em>aux fins de mettre \u00e0 la disposition des femmes un espace propre \u00e0 la diffusion de leurs \u00e9crits. La fin de la Seconde Guerre est marqu\u00e9e en France par la publication en 1949 de Le deuxi\u00e8me sexe <\/em>de Simone Beauvoir qui revendique l\u2019ind\u00e9pendance sexuelle, l\u2019avortement tout en fustigeant la domination masculine. V\u00e9ritable somme sur la condition en occident, ce livre est une d\u00e9construction des mythes et st\u00e9r\u00e9otypes construits autour des femmes. Aujourd\u2019hui, nombre de commentateur.e.s et chercheur.e.s admettent que \u00ab\u00a0m\u00eame si ce livre a quitt\u00e9 le devant de la sc\u00e8ne pour prendre des allures de bible plus ou moins contest\u00e9e, m\u00eame si, sur beaucoup d\u2019aspects particuliers, les points de vue ont chang\u00e9, si le d\u00e9veloppement des \u00e9tudes de genre et des recherches f\u00e9ministes ont enrichi nombre d\u2019hypoth\u00e8ses et de probl\u00e9matiques, les ressources de la pens\u00e9e de Beauvoir pour les questionnements empiriques et th\u00e9oriques contemporains semblent multiples\u00a0\u00bb[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

En Espagne, Lidia Falc\u00f3n et Carmen Alcalde fondent en 1976,\u00a0Vindicaci\u00f3n<\/em>, \u00ab\u00a0la revue phare du f\u00e9minisme espagnol de deuxi\u00e8me vague\u00a0\u00bb[14]<\/a><\/sup>, afin, d\u2019une part, d\u2019\u00e9crire l\u2019histoire des luttes men\u00e9es par leurs pr\u00e9d\u00e9cesseures dont le r\u00e9gime franquiste avait oblit\u00e9r\u00e9 et, d\u2019autre part, servir de lieu de transmission de cet h\u00e9ritage \u00e0 leurs contemporaines tout en donnant la voix \u00e0 leur parole. Garrido Y Saez pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0le magazine, dont le titre rend hommage \u00e0 l\u2019\u0153uvre pionni\u00e8re de la f\u00e9ministe Mary Wollstonecraft, se veut pluriel et cosmopolite puisqu\u2019une place de choix est r\u00e9serv\u00e9e aux divers courants f\u00e9ministes occidentaux\u00a0\u00bb[15]<\/a><\/sup>. Pour pouvoir mettre en relief cette pluralit\u00e9 et ce cosmopolitisme, son engagement s\u2019est donc d\u00e9clin\u00e9 \u00ab\u00a0sur de nombreux th\u00e8mes comme l\u2019acc\u00e8s au divorce, l\u2019\u00e9galit\u00e9 au travail ou les violences faites aux femmes\u00a0\u00bb[16]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Sur le continent africain les \u00e9crits et \u0153uvres des romancie.\u00e8re.s telles, Mariama Ba (1929-1981), Ken Bugul (1947), Ousmane Semb\u00e8ne (1923-2007) Buchi Emecheta (1944-2017) et Abdoulaye Sadji (1910-1961) amenaient des r\u00e9flexions situ\u00e9es sur la polygamie, la dot, l\u2019excision et le colonialisme. Dans ce mouvement, l\u2019essai d\u2019Awa Thiam, La paroles aux n\u00e9gresses<\/em>[17]<\/a><\/sup>, a constitu\u00e9 un tournant dans la divulgation des paroles des femmes de ce continent \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale.<\/p>\n

Dans d\u2019autres pays, comme aux \u00c9tats-Unis et en France, l\u2019on assiste \u00e9galement \u00e0 ce compagnonnage o\u00f9 l\u2019\u00e9criture litt\u00e9raire se met au service du mouvement, notamment dans les ann\u00e9es 1970 avec des figures comme Kate Millet, Adrienne Rich et Monique Wittig qui ont su insuffler un nouvel \u00e9lan \u00e0 la litt\u00e9rature f\u00e9ministe. En m\u00eame temps les \u00e9crits des femmes noires aux \u00c9tats-Unis posaient de mani\u00e8re sp\u00e9cifique la condition de ces femmes dans cette soci\u00e9t\u00e9. En t\u00e9moignent, entre autres Sula <\/em>de Toni Morisson et Les femmes de Brewster Place<\/em> de Gloria Naylor. Sur le plan th\u00e9orique les travaux d\u2019Angela Davis,\u00a0 Patricia Hill Collins\u00a0 et de bell hookks syst\u00e9matiseront les r\u00e9flexions sur les connaissances produites par les femmes noires aux \u00c9tats-Unis.\u00a0<\/p>\n

En Haiti, au tournant des ann\u00e9es 1970 les romans de Nadine Magloire, dont Le Sexe Mythique<\/em> (2014), Autopsie in Vivo<\/em> (2009) et Autopsie in Vivo. La suite<\/em> (2010) introduisent la question de condition des femmes sous l\u2019angle du plaisir f\u00e9minin. Plus tard, les \u00e9crits de Paulette Poujol Oriol (1926-2011)[18]<\/a><\/sup> et de Kettly Mars[19]<\/a><\/sup> (1958) sur la prostitution am\u00e8neront d\u2019autres r\u00e9flexions sur le corps des femmes et leurs sexualit\u00e9s. Dans ce m\u00eame mouvement, au tournant des ann\u00e9es 1990, les femmes haitiennes romanci\u00e8res reprendront les r\u00e9flexions sur la question de la place des femmes dans l\u2019histoire nationale, et aussi dans l\u2019histoire de la dictature (Agnant[20]<\/a><\/sup>, Trouillot[21]<\/a><\/sup>, Lahens[22]<\/a><\/sup>). Dans ce processus le livre de Myriam Chancy Framing the silence<\/em>, Revolutionary Novels by Haitian Women<\/em>[23]<\/strong><\/a><\/sup> apporte un \u00e9clairage sur l\u2019importance du travail accompli par les intellectuelles militantes de la Ligue F\u00e9minine d\u2019action Sociale. Dans la Cara\u00efbe francophone les \u00e9crits entre autres de de Maryse Cond\u00e9 (1934-2024)[24]<\/a><\/sup> et de Gis\u00e8le Pineau[25]<\/a><\/sup>, proposeront des pistes pour penser la place des femmes dans les soci\u00e9t\u00e9s post esclavagiste.<\/p>\n

Cependant, en d\u00e9pit de toutes ces avanc\u00e9es, il est tout autant flagrant de constater comment les m\u00e9canismes institutionnels ont pu, \u00e0 travers la litt\u00e9rature, assurer la reproduction des valeurs li\u00e9es aux normes du patriarcat. Aussi r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire de la litt\u00e9rature au travers du prisme d\u2019un engagement f\u00e9ministe constituerait-il un facteur majeur de reconnaissance de la place des femmes dans l\u2019histoire des id\u00e9es et du monde litt\u00e9raire. Lire et \u00e9crire les litt\u00e9ratures autrement, avec un regard d\u00e9centr\u00e9 et d\u00e9senclav\u00e9 du paradigme masculin devient une urgence pour repenser le rapport \u00e0 la cr\u00e9ation et s\u2019affranchir de toutes tendances jug\u00e9es dominantes dans l\u2019institution litt\u00e9raire. En Haiti, nonobstant le traitement magistral de la question des violences sexuelles par Justin Lh\u00e9risson[26]<\/a><\/sup> au d\u00e9but du si\u00e8cle, et plus tard de la prostitution f\u00e9minine par Jacques Stephen Alexis[27]<\/a><\/sup> \u00ab\u00a0l\u2019histoire de la litt\u00e9rature ha\u00eftienne nous renseigne que la construction du personnage f\u00e9minin par les hommes r\u00e9pond \u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes et \u00e0 des constructions sociales, des id\u00e9es re\u00e7ues. [\u2026] La construction de la figure et du personnage f\u00e9minins par les hommes r\u00e9pond aux id\u00e9es h\u00e9rit\u00e9es du syst\u00e8me colonial\u00a0\u00bb[28]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Aussi ce nouveau num\u00e9ro de Legs et Litt\u00e9rature <\/em>entend-il interroger les dispositifs d\u2019introduction et les strat\u00e9gies d\u2019op\u00e9rationnalisation du discours f\u00e9ministe dans la litt\u00e9rature afin d\u2019analyser la parole des femmes dans la fiction contemporaine. Il s\u2019agit de chercher \u00e0 (faire) comprendre ce que cette parole \u00e9voque et r\u00e9v\u00e8le de la condition des femmes et du monde. En quoi le f\u00e9minisme a-t-il favoris\u00e9 ou permis l\u2019\u00e9closion entre autres de nouvelles pratiques et th\u00e9ories litt\u00e9raires\u00a0? Ou encore en quoi la litt\u00e9rature a contribu\u00e9 dans l\u2019avancement du f\u00e9minisme en tant\u00a0 qu\u2019id\u00e9al politique\u00a0? \u00c0 partir de r\u00e9flexions priorisant des interpr\u00e9tations et examens en fonction d\u2019approches pluridisciplinaires, les principaux axes et interrogations que ce num\u00e9ro envisage d\u2019explorer peuvent \u00eatre communiqu\u00e9s comme suit, sans pour autant \u00eatre exhaustifs :<\/p>\n

Axes principaux\u00a0: <\/strong><\/p>\n

Axe 1\u00a0: F\u00e9minisme(s) et litt\u00e9rature<\/strong>\u00a0: Qu\u2019apporte la litt\u00e9rature au(x) f\u00e9minisme(s)\u00a0? Que fait (font) le(s) f\u00e9minisme(s) \u00e0 la litt\u00e9rature\u00a0et vice-versa ? Dans quelle mesure la litt\u00e9rature\u00a0 (conte, nouvelle, po\u00e9sie, roman, th\u00e9\u00e2tre)\u00a0 a contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion de l\u2019id\u00e9al f\u00e9ministe dans le monde ? Dans quelle mesure les \u00e9crits des femmes dans le champ litt\u00e9raire participent de la construction d\u2019une biblioth\u00e8que f\u00e9ministe\u00a0 (biblioth\u00e8que dans le sens de Mudimbe)<\/p>\n

Axe 2\u00a0: Fiction et genre<\/strong>\u00a0: Comment la fiction appr\u00e9hende-t-elle le genre\u00a0? Comment le genre s\u2019incorpore-t-il dans la fiction\u00a0? Quelle fiction et\/pour quel genre\u00a0? La fiction a-t-elle un genre\u00a0? En quoi et comment la fiction permet-elle de nommer les violences de genre\u00a0?<\/p>\n

Axe 3\u00a0: Litt\u00e9rature, f\u00e9minisme et sexualit\u00e9\u00a0: <\/strong>Quel(s) usage(s) la litt\u00e9rature f\u00e9ministe fait-elle de la question sexuelle\u00a0? Comment le discours f\u00e9ministe d\u00e9finit-il les rapports entre sexe et pouvoir\u00a0? Comment permet-il d\u2019articuler le rapport de la sexualit\u00e9 \u00e0 la morale et religion\u00a0? Qu\u2019a apport\u00e9 la litt\u00e9rature au f\u00e9minisme dans sa revendication du droit \u00e0 la libert\u00e9 sexuelle\u00a0? En quoi a-t-elle permis l\u2019articulation et la diffusion d\u2019un discours sur la morale sexuelle\u00a0?<\/p>\n

Axe 4<\/strong>\u00a0: Litt\u00e9rature et rapports sociaux<\/strong>\u00a0: Dans quelle mesure la litt\u00e9rature a permis de d\u00e9gager une compr\u00e9hension intersectionnelle des rapports sociaux, incluant ceux de sexe\u00a0? Que peut la litt\u00e9rature face \u00e0 la censure\u00a0? Comment participe-t-elle \u00e0 la d\u00e9-construction des mythes, des pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0et st\u00e9r\u00e9otypes ?<\/p>\n

Axe 5<\/strong>\u00a0: Corps f\u00e9minin et sexualit\u00e9\u00a0: <\/strong>Le corps f\u00e9minin comme objet et sujet d\u2019\u00e9criture romanesque\u00a0? Que fait la litt\u00e9rature du et au corps f\u00e9minin\u00a0? Comment la litt\u00e9rature proc\u00e8de \u00e0 la mise en sc\u00e8ne du corps f\u00e9minin\u00a0? Comment cette mise en sc\u00e8ne participe-t-elle \u00e0 sa repr\u00e9sentation \u00e9rotique\u00a0? Le corps double lieu d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019ali\u00e9nation<\/p>\n

Axe 6\u00a0: Le f\u00e9minisme carib\u00e9en\u00a0dans la litt\u00e9rature : <\/strong>Quels sont les imaginaires \u00e0 partir desquels le(s) f\u00e9minisme(s) carib\u00e9en(s) est-il(sont-ils) institu\u00e9(s)\u00a0? Peut-on penser un f\u00e9minisme carib\u00e9en<\/a> en dehors de l\u2019occidentalisation du monde ? Comment la litt\u00e9rature carib\u00e9enne figure-t-elle cette forme de f\u00e9minisme\u00a0?<\/p>\n

Protocole de pr\u00e9sentation et de soumission des textes :<\/strong><\/a><\/p>\n

L\u2019auteur.e devra envoyer sa proposition de contributions par courrier \u00e9lectronique \u00e0 : legs-et-litterature@outlook.com<\/a>. L\u2019auteur.e devra envoyer sa proposition de contributions par courrier \u00e9lectronique en format Word en indiquant (1) son nom\/pr\u00e9nom, (2) son titre universitaire, (3) le titre du texte, (4) sa notice bio-bibliographique ne d\u00e9passant pas 100 mots, (5) un r\u00e9sum\u00e9 (Abstract) du texte ne d\u00e9passant pas 250 mots.<\/p>\n

Longueur des textes <\/strong><\/p>\n

\u2013 4 000 \u00e0 7 000 mots pour les r\u00e9flexions, les textes critiques portant sur une \u0153uvre litt\u00e9raire.<\/p>\n

\u2013 1 000 \u00e0 1 200 mots pour les notes ou comptes rendus de lecture.<\/p>\n

\u2013 1 000 \u00e0 1 500 mots pour les portraits d\u2019\u00e9crivains.<\/p>\n

\u2013 1 500 \u00e0 2 000 mots pour les entretiens avec des \u00e9crivain.e.s, critiques litt\u00e9raires et chercheur.e.s.<\/p>\n

\u2013 Po\u00e8mes ou nouvelles en fran\u00e7ais : maximum 5 pages ou 5 po\u00e8mes.<\/p>\n

La police de caract\u00e8res exig\u00e9e est Times New Roman, taille 12 points, \u00e0 un interligne et 1\/2, et une taille de 10 points pour les notes de bas de page, police de caract\u00e8re, Calibri.<\/p>\n

Titre du texte<\/strong> : le titre doit \u00eatre en gras avec les titres des \u0153uvres en italique. S\u2019il comporte deux parties, utilisez deux points au lieu du soulignement.<\/p>\n

Exemple : Chauvet et Faulkner : cas d\u2019intertextualit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9f\u00e9rences<\/strong> : toute citation doit \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 une note en bas de page. Les citations de moins de 5 lignes sont int\u00e9gr\u00e9es au texte et indiqu\u00e9es par des guillemets \u2013sans italique. Allez \u00e0 la ligne et utilisez l\u2019alin\u00e9a pour les citations de plus de 5 lignes. Dans ce cas, il n\u2019y a ni guillemets ni italique. Veuillez indiquer les r\u00e9f\u00e9rences en bas de pages (Pr\u00e9nom, nom de l\u2019auteur, titre du livre, lieu de l\u2019\u00e9dition, maison d\u2019\u00e9dition, ann\u00e9e de publication.<\/p>\n

Ex : Marie Vieux-Chauvet, Fille d\u2019Ha\u00efti<\/em>, Paris, Zellige, 2014.<\/p>\n

Bibliographie, Livres<\/strong> : Indiquer le nom de l\u2019auteur (maj.), pr\u00e9nom (min.) suivi du titre de l\u2019ouvrage (italique), lieu de l\u2019\u00e9dition, maison d\u2019\u00e9dition, ann\u00e9e de publication.<\/p>\n

Ex : VIEUX-CHAUVET, Marie, Fille d\u2019Ha\u00efti<\/em>, Paris, Zellige, 2014.<\/p>\n

S\u2019il s\u2019agit d\u2019un livre publi\u00e9 plus d\u2019une fois, il faut pr\u00e9ciser l\u2019\u00e9dition consult\u00e9e et l\u2019ann\u00e9e de la premi\u00e8re publication mise entre crochets pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du titre.<\/p>\n

Ex : VIEUX-CHAUVET, Marie, Fille d\u2019Ha\u00efti<\/em> [1954], Paris, Zellige, 2014.<\/p>\n

Chapitre d\u2019un livre<\/strong> : Nom de l\u2019auteur (maj.), Pr\u00e9nom (min.), titre du chapitre (entre guillemet), titre de l\u2019\u0153uvre (italique), ville, \u00e9dition, ann\u00e9e de publication, num\u00e9ros de pages.<\/p>\n

Ex : G\u00e9rard Genette, \u00ab Fronti\u00e8res du r\u00e9cit \u00bb, Figures II<\/em>, Paris, Seuil, 1969, pp. 49-69.<\/p>\n