{"id":2195,"date":"2026-09-08T18:21:17","date_gmt":"2026-09-08T18:21:17","guid":{"rendered":"https:\/\/legsedition.net\/alel\/?p=2195"},"modified":"2026-09-08T18:51:41","modified_gmt":"2026-09-08T18:51:41","slug":"les-voix-feminines-dhaiti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/alel\/uncategorized\/les-voix-feminines-dhaiti\/","title":{"rendered":"Les Voix F\u00e9minines d’Ha\u00efti"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>RESTITUER LES VOIX F\u00c9MININES D\u2019HA\u00cfTI : \u00c9L\u00c9MENTS POUR UNE HISTOIRE LITT\u00c9RAIRE HA\u00cfTIENNE SITU\u00c9E<\/span><\/strong><\/p>\n

Je pense qu’il importe d\u00e8s le d\u00e9part de clarifier le propos question d\u2019\u00e9viter tout malentendu ou malaise de quelque part que ce soit. Qu\u2019est-ce que j\u2019entends par l\u2019expression \u00ab \u00e9criture(s) f\u00e9minine(s) quand je l\u2019utilise ici et que charrie-t-elle comme signifi\u00e9 ? Quand je parle d’\u00c9critures f\u00e9minines<\/em>, je ne fais pas r\u00e9f\u00e9rence au(x) f\u00e9minisme(s) en tant que tel mais aux textes qui v\u00e9hiculent une certaine vision f\u00e9ministe par la mise en relief de la situation des femmes \u00e0 travers diverses formes de narrations. Ainsi ce n\u2019est pas tant la chose (le ou les f\u00e9minisme.s) qui m\u2019int\u00e9resse mais le sujet (la femme) et l\u2019objet \u2013 la repr\u00e9sentation que l\u2019on en fait ou le statut qui lui est attribu\u00e9 dans l\u2019\u00e9criture. Car m\u00eame au sein du mouvement, la femme peut se retrouver victime du m\u00eame syst\u00e8me d\u2019oppression et d\u2019occultation qu\u2019elle d\u00e9nonce \u2013 lequel est mis en place par le corps social.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Dans un article paru dans le troisi\u00e8me num\u00e9ro de Legs et Litt\u00e9rature<\/em>, la chercheuse f\u00e9ministe Carolyn Shread a pris le soin de souligner que le f\u00e9minisme, selon l\u2019usage que l\u2019on en fait peut tout aussi \u00eatre un espace de reproduction de la domination, d\u2019exclusion et d\u2019avis de pouvoir. Car si les \u00e9critures f\u00e9minines, souligne-t-elle, \u00ab repr\u00e9sentent alors l\u2019une des voies pour d\u00e9ployer le vaste \u00e9ventail d\u2019exp\u00e9riences et d\u2019ambitions f\u00e9ministes \u00bb<\/span>[1]<\/span><\/a><\/sup>, il importe donc \u00ab d\u2019\u00e9viter la cooptation d\u2019\u00e9critures f\u00e9minines au service d\u2019un f\u00e9minine d\u2019ailleurs, surtout lorsqu\u2019il s\u2019agit du f\u00e9minisme des pays dominants sur l\u2019\u00e9chelle internationale \u00bb<\/span>[2]<\/a><\/sup>. Le contexte, le lieu et le statut du porteur du discours comptent \u00e9norm\u00e9ment pour bien comprendre son sens et son orientation.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00c0 parcourir les manuels de litt\u00e9rature officiels utilis\u00e9s dans le syst\u00e8me scolaire ha\u00eftien produits dans les ann\u00e9es 1960 (ceux de Pradel Pompilus et Rapha\u00ebl Berrou des FIC, Dieudonn\u00e9 Fardin) jusqu\u2019aux derni\u00e8res ann\u00e9es du 20e<\/sup> si\u00e8cle (ceux d’Eddy A. Jean, Christophe P. Charles, Dieudonn\u00e9 Fardin), l\u2019on ne trouvera que seulement sept femmes pour plus d\u2019un si\u00e8cle de litt\u00e9rature (de 1804 \u00e0 1946) \u2013les manuels s\u2019arr\u00eatent g\u00e9n\u00e9ralement jusqu\u2019\u00e0 fin du mouvement indig\u00e9niste ha\u00eftien<\/span>[3]<\/span><\/a><\/sup>. Il s’agit d’une mani\u00e8re assez souple et pour reproduire le sexisme et alimenter l\u2019exclusion des femmes du champ litt\u00e9raire et le m\u00e9pris pour leur production.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Ce travail d\u2019inventaire des diff\u00e9rentes voix f\u00e9minines de la litt\u00e9rature ha\u00eftienne est n\u00e9 au lendemain de la cr\u00e9ation de la collection Voix F\u00e9minines qui consiste \u00e0 revisiter l\u2019\u0153uvre des auteures phares de notre litt\u00e9rature pour les mettre au grand jour. En 2014, quand a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e cette collection, il a \u00e9t\u00e9 plus que n\u00e9cessaire de faire le point sur la situation des femmes \u00e9crivains dans le pays en revenant sur les diff\u00e9rentes luttes qu\u2019elles ont men\u00e9es pour donner \u00e9cho \u00e0 leur voix et analyser les divers m\u00e9canismes mis en place par la soci\u00e9t\u00e9 pour invisibiliser leur travail et imposer le silence \u00e0 leur voix. C\u2019aurait \u00e9t\u00e9 dommage de laisser se noyer dans le grand oubli l\u2019\u0153uvre de toutes ces femmes qui, pendant les deux si\u00e8cles d\u2019histoire et de cr\u00e9ation litt\u00e9raires, ont produit des ouvrages remarquables ayant contribu\u00e9 au rehaussement des lettres ha\u00eftiennes. Or, dans toute l\u2019histoire de la litt\u00e9rature, \u00ab la femme a longtemps \u00e9t\u00e9 la grande oubli\u00e9e, la grande victime, celle que l\u2019on met \u00e0 c\u00f4t\u00e9 pour des raisons pour le moins inavou\u00e9es, mais qui, au fait, renvoient au caract\u00e8re sexiste et patriarcal de\u00a0 notre\u00a0 soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/span>[4]<\/a><\/sup><\/span>.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Ce portail, qui est un projet port\u00e9 par l\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature aux c\u00f4t\u00e9s de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em>, entend donc faire conna\u00eetre ces voix en les mettant en avant, tout en gardant vivante la m\u00e9moire de toutes celles qui ont laiss\u00e9 leur empreinte dans le paysage litt\u00e9raire et aussi mettre les projecteurs sur les nouvelles p\u00e9pites. Il se pr\u00e9sente comme le signe d\u2019une certaine rupture avec l\u2019histoire litt\u00e9raire traditionnelle faite de pr\u00e9juges et de marginalisation de la femme qui \u00e9crit et en proposer une contre-histoire. \u00c0 ce propos, il faut saluer le m\u00e9rite du professeur et critique Christophe Philippe Charles qui, en 1980, a r\u00e9alis\u00e9 un travail important, \u00e0 travers son anthologie de la po\u00e9sie f\u00e9minine ha\u00eftienne laquelle a permis de sortir de l\u2019ombre vingt-huit po\u00e9tesses. Dans l\u2019avant-propos de son livre, il \u00e9crit :<\/span><\/p>\n

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Au lendemain de mon Bac, je n\u2019\u00e9tais qu\u2019\u00e9tonn\u00e9, intrigu\u00e9, en d\u00e9couvrant un ou deux auteurs f\u00e9minins non mentionn\u00e9s par les manuels de litt\u00e9rature ha\u00eftienne. Mais c\u2019est \u00e0 partir de 1975, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019ann\u00e9e internationale de la femme, que l\u2019id\u00e9e s\u2019est impos\u00e9e \u00e0 mon esprit de pr\u00e9parer un livre sur la contribution des femmes \u00e0 la po\u00e9sie ha\u00eftienne et que j\u2019ai entrepris des recherches syst\u00e9matiques [\u2026] Quand j\u2019ai commenc\u00e9 je ne connaissais qu\u2019une dizaine de po\u00e9tesses ha\u00eftiennes. Aujourd\u2019hui, j\u2019en ai recens\u00e9 28 ayant \u00e9dit\u00e9 au total 45 recueils<\/em><\/span>[5]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0 Dans son essai Nous sommes tous des f\u00e9ministes<\/em>, l\u2019\u00e9crivaine et militante f\u00e9ministe nig\u00e9riane Chimamanda Ngozie Adichie a \u00e9crit que \u00ab plus on s\u2019\u00e9l\u00e8ve dans l\u2019\u00e9chelle sociale, moins il y a des femmes \u00bb[6]<\/a><\/sup><\/span>. C\u2019est qu\u2019il est clair que le viriarcat<\/em>[7]<\/a><\/sup><\/span>\u00a0a pris trop de place et occupe d\u2019espace dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\u00a0 Quand George Sand publie son roman Indiana<\/em> en 1832, dans le sillage de Marceline Desbordes-Valmore, tout en affirmant sa libert\u00e9, d\u2019autres femmes telles Colette, Anna de Noailles, Simone de Beauvoir et Virginie Despentes, ont suivi sa voie. Et quand chez nous un si\u00e8cle plus tard, Cl\u00e9ante Desgraves [Valcin] prend le risque de publier son premier roman, Cruelle destin\u00e9e<\/em>, en 1929, sous son vrai nom, la critique l\u2019a tout bonnement ignor\u00e9e. \u00c0 propos de son geste, Paulette Poujol-\u00e9crit : \u00ab cette femme du meilleur monde qui n\u2019avait pas honte de signer de son vrai nom une histoire consid\u00e9r\u00e9e comme scabreuse en cette \u00e9poque collet mont\u00e9, faisait figure d\u2019une marginale dont il fallait fuir, sinon ignorer \u00bb[8]<\/a><\/sup><\/span>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 La m\u00eame r\u00e9action s\u2019est produite \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Jeanne P\u00e9rez dont le drame Sanite Belair<\/em> paru en 1940 a \u00e9t\u00e9 bien accueilli alors que son roman La mansarde<\/em> publi\u00e9 en 1950 a \u00e9t\u00e9 boud\u00e9 par le public. La critique en aurait fait une bouch\u00e9e, si elle n\u2019\u00e9tait pas la belle-s\u0153ur du Dr Jean Price-Mars. La raison est que les deux auteures ont os\u00e9 aborder des sujets sensibles, consid\u00e9r\u00e9s comme interdits et auxquels elles ne devraient aucunement toucher. D\u2019o\u00f9 la justesse de la remarque de B\u00e9atrice Salma qui affirme que :<\/span><\/p>\n

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Quand des femmes sont sorties de ces limites et de ces territoires, quand il a fallu leur reconna\u00eetre talent et g\u00e9nie, on a cherch\u00e9 la \u00ab paternit\u00e9 \u00bb de leurs \u0153uvres : l’amant, l’ami, le conseiller ou admir\u00e9, leur \u00ab m\u00e2le pens\u00e9e \u00bb : \u00ab antennes qui vibrent aux id\u00e9es d’autrui \u00bb ou \u00ab femmes hommes \u00bb : femmes par le c\u0153ur, hommes par le cerveau<\/em>[9]<\/span><\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0 Anne-Marie Lerebours Bourand, autrice des recueils de po\u00e9sies Et l\u2019amour vint<\/em> (1921) et La Cendre du pass\u00e9 <\/em>(1931) a d\u00fb recourir \u00e0 un pr\u00eate-nom, Annie Desroy, pour faire para\u00eetre son premier et unique roman Le Joug<\/em> (1934), dans lequel elle propose, selon Yves Chemla, une \u00ab critique de l\u2019Occupation depuis le point de vue du genre, du sexe, de l\u2019assignation ph\u00e9notypique \u00bb<\/span>[10]<\/a><\/sup><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 Publi\u00e9 dans la plus grande discr\u00e9tion qui soit, seulement \u00e0 50 exemplaires, Chemla y voit \u00ab un fait \u00e9trange \u00e0 plus d\u2019un titre \u00bb[11]<\/span><\/a><\/sup>. S\u2019est-on jamais demand\u00e9 pourquoi malgr\u00e9 le s\u00e9rieux des questions soulev\u00e9es par Valcin et Desroy, elles sont rest\u00e9es quasiment ignor\u00e9es de la critique ha\u00eftienne ? Pourquoi ne figurent-elles pas dans les essais ou les manuels de litt\u00e9rature parus dans les ann\u00e9es 1940 et m\u00eame au-del\u00e0 ? Pourquoi ce traitement et ce m\u00e9pris d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 \u00e0 leur endroit ?<\/span><\/p>\n

\u00a0 La po\u00e9tesse Ida Faubert, cit\u00e9e souvent comme une r\u00e9f\u00e9rence f\u00e9minine, aux c\u00f4t\u00e9s de Virginie Sampeur, surtout en raison de son origine et appartenance sociales[12]<\/a><\/sup><\/span>, a eu, elle aussi \u00e0 subir la violence de l\u2019oppression masculine dans le milieu litt\u00e9raire. Quoique \u00ab H\u00e9riti\u00e8re d\u2019un grand nom \u00bb[13]<\/span><\/a><\/sup>, sa situation de privil\u00e9gi\u00e9e n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 que \u00ab malgr\u00e9 ses succ\u00e8s sociaux et litt\u00e9raires, Ida Faubert a du mal \u00e0 s\u2019adapter \u00e0 l\u2019esprit conservateur de l\u2019\u00e9lite ha\u00eftienne \u00bb[14]<\/a><\/sup><\/span>, pr\u00e9cise Natasha Tinsley. En s\u2019appuyant sur les propos de Madeline Gardiner que le \u00ab lib\u00e9ralisme, l\u2019ind\u00e9pendance de caract\u00e8re d\u2019Ida ont du mal \u00e0 supporter l\u2019\u00e9troitesse des cadres et des id\u00e9es de sa patrie \u00bb[15]<\/a><\/sup><\/span>, l\u2019on conclura que ce sont ces raisons qui l\u2019ont pouss\u00e9e \u00e0 s\u2019installer en France o\u00f9 elle a pu s\u2019adonner \u00e0 l\u2019\u00e9criture et construire une vie litt\u00e9raire riche et \u00e9panouie[16]<\/span><\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 Au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es du 20e<\/sup> si\u00e8cle, p\u00e9riode de grande \u00e9bullition des mouvements sociaux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, le mouvement f\u00e9ministe est en pleine \u00e9closion en Ha\u00efti. Nombreuses sont les femmes qui, conscientes du poids de la masculinit\u00e9 et de l\u2019oppression dans la vie sociale, entrent en lice pour faire entendre leurs voix. \u00c0 partir de ces exemples [Desgraves-Valcin, Desroy, Faubert et P\u00e9rez], que faut-il donc comprendre de la situation des femmes ? Dans son \u00e9ditorial du troisi\u00e8me num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em>, W\u00e9bert Charles r\u00e9pond en ces termes : \u00ab les femmes subissent une double dictature. Non seulement elles sont aussi victimes en tant qu\u2019individu du syst\u00e8me oppressif et totalitaires, elles sont victimes en tant que femme \u00bb<\/span><\/span>[17]<\/span><\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

\u00a0C\u2019est, au fait, et il le faut le dire sans crainte, l\u2019un des effets pervers de la masculinit\u00e9 qui n\u2019a d\u2019autre objet que d\u2019\u00e9touffer, d\u2019\u00e9trangler toute parole f\u00e9minine et imposer une norme de conduite. Ainsi, \u00ab la prise de parole contre la tyrannie \u2013 et ce qu\u2019il comprend de don d\u2019\u00e9coute \u00bb<\/span>[18]<\/span><\/a><\/sup> exige le don de soi et la repr\u00e9sentation de l\u2019autre \u00e0 travers soi pour faire face au syst\u00e8me, \u00ab car quand les femmes \u00e9crivent c\u2019est souvent pour raconter ce qui a \u00e9t\u00e9 mis sous silence \u00bb<\/span>[19]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Dans ma th\u00e8se de doctorat[20]<\/a><\/sup><\/span>, j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 le cas de Mairie Vieux-Chauvet, d\u2019ailleurs l\u2019une des autrices \u00e9tudi\u00e9es dans mon corpus, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement confront\u00e9e \u00e0 cette m\u00eame situation. Son choix de se lancer dans l\u2019\u00e9criture \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1940 n\u2019a pas retenu l\u2019attention dans le milieu litt\u00e9raire pour la simple et bonne raison, avance-t-elle, que : \u00ab dans mon entourage on traitait de folles et d\u2019oisives les femmes qui \u00e9crivaient \u00bb[21]<\/span><\/a><\/sup>. Mais quand cela commence \u00e0 devenir s\u00e9rieux parce qu\u2019elle se permet de traiter dans son \u0153uvre de sujets li\u00e9s \u00e0 la politique, aux pr\u00e9jug\u00e9s de la bourgeoise, la sexualit\u00e9, la violence et d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s qui mettent en \u00e9vidence la condition des femmes pour t\u00e9moigner de son rejet des conventions, le regard port\u00e9 sur elle a compl\u00e8tement chang\u00e9. Si elle a pris le parti de mettre ces questions au centre de son \u0153uvre, c\u2019est fondamentalement pour aller \u00e0 l\u2019encontre des normes. Elle a su donc se servir de la litt\u00e9rature pour exprimer son ind\u00e9pendance (d\u2019esprit) et son rejet du mod\u00e8le de femme cr\u00e9\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0La romanci\u00e8re Nadine Magloire que son homologue Kettly Mars qualifie de \u00ab scandaleuse \u00bb[22]<\/a><\/sup><\/span> et \u00ab qui est l\u2019une des premi\u00e8res (si ce n\u2019est la premi\u00e8re) femme ha\u00eftienne \u00e0 aller aussi loin dans la description \u00e9rotique dans un roman \u00bb[23]<\/a><\/sup><\/span> a aussi eu \u00e0 faire les frais de la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne domin\u00e9e par les standards patriarcaux. Si la parution de ses deux premiers romans Le Mal de vivre<\/em> (1967) et Le Sexe mythique<\/em>[24<\/span>]<\/a><\/sup> (1975) s\u2019inscrivait dans une forme de r\u00e9sistance et de remise en question de cette soci\u00e9t\u00e9, l\u2019intelligentsia de l\u2019\u00e9poque y voyait plut\u00f4t \u00ab un acte de d\u00e9sob\u00e9issance p\u00e9rilleux qui lui vaudra r\u00e9solument la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre une \u00e9crivaine de l\u2019indicible, voire de \u00ab\u00a0l\u2019interdit\u00a0\u00bb \u00bb[25]<\/span><\/a><\/sup>. Pour Nicole Aas-Rouxparis, il s\u2019agit de \u00ab deux \u0153uvres qui ont marqu\u00e9 leur temps mais qui ont fortement ali\u00e9n\u00e9 la sc\u00e8ne intellectuelle depuis les ann\u00e9es soixante jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui \u00bb[26]<\/span><\/a><\/sup>. Plus loin, elle ne cache pas sa surprise face \u00e0 l\u2019effacement des voix f\u00e9minines due \u00e0 l\u2019existence \u00ab d\u2019une sc\u00e8ne intellectuelle domin\u00e9e historiquement essentiellement par des voix masculines en Ha\u00efti comme dans la diaspora ? \u00bb[27]<\/span><\/a><\/sup>. Dans une entrevue accord\u00e9e \u00e0 la chercheuse en 1992 mais parue en 1997, Nadine Magloire apporte ces pr\u00e9cisions : \u00ab Ce livre a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s mal re\u00e7u, il a m\u00eame fait scandale. Il a surtout m\u00e9content\u00e9 les hommes. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9reint\u00e9e par la critique qui a dit que c\u2019\u00e9tait de la pornographie \u00bb[28]<\/span><\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

\u00a0 La romanci\u00e8re Margaret Papillon, dont la production a longtemps \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9e de populaire ou de paralitt\u00e9rature en raison de son choix de sujets, de sa fa\u00e7on de les traiter et aussi de son style d\u2019\u00e9criture \u2013 sans oublier que sa r\u00e9ception par le lectorat en est aussi pour la cause \u2013 a eu \u00e9norm\u00e9ment de mal \u00e0 trouver sa place dans le milieu litt\u00e9raire ha\u00eftien. Son succ\u00e8s aupr\u00e8s du public, au m\u00eame titre que Gary Victor par exemple, n\u2019a pas suffi \u00e0 faire l\u2019admettre dans le petit cercle des \u00e9crivains notables des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es. \u00ab C\u2019est le silence complice du milieu litt\u00e9raire \u00bb[29]<\/a><\/sup><\/span> qui a jou\u00e9 en sa d\u00e9faveur. Son premier roman, La Marginale<\/em>, paru en 1987, aborde un vrai sujet de soci\u00e9t\u00e9 : la violence physique, sexuelle et psychologique sur les femmes. Elle y met en sc\u00e8ne une adolescente de 19 ans, Sabine Roland qui, viol\u00e9e en plein carnaval, tombe enceinte et d\u00e9cide de tenir t\u00eate \u00e0 ses parents lesquels tr\u00e8s attach\u00e9s aux valeurs religieuses la contraignent d\u2019avorter. Alors qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque et jusque dans les ann\u00e9es 2000, le viol et l\u2019avortement sont des sujets tabous, Papillon a tout de m\u00eame os\u00e9 en parler. Le sujet f\u00e9minin est d\u2019ailleurs le point central de son \u0153uvre dans laquelle elle explore l\u2019univers obsessionnel de la domination, l\u2019exploitation du corps de la femme, les d\u00e9ceptions et les injustices dont elle fait souvent l\u2019objet dans le foyer et la vie sociale.<\/span><\/p>\n

\u00a0 Sans remettre en question leurs talents, en 2004, les \u00e9crivaines Maguy Durc\u00e9 et Cynthia Bastien ont \u00e9t\u00e9 prim\u00e9es et propuls\u00e9es au-devant de la sc\u00e8ne probablement en raison de leur appartenance \u00e0 un petit cercle de l\u2019\u00e9poque institu\u00e9 comme l\u2019instance de l\u00e9gitimation par excellence. Leurs recueils de po\u00e9sies et de nouvelles titr\u00e9s D\u00e9calage<\/em>[30]<\/a><\/sup><\/span> et Les mendiantes de soleil<\/em>[31]<\/span><\/a><\/sup>, salu\u00e9s et pl\u00e9biscit\u00e9s par cette cour supr\u00eame, n\u2019ont rien \u00e0 reprocher. Toutefois, l\u2019exemple permet de mettre en lumi\u00e8re l\u2019esprit de cooptation qui r\u00e8gne au sein de la communaut\u00e9 litt\u00e9raire. Plus pr\u00e8s de nous, le cas de la po\u00e9tesse Jessica Nazaire, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 23 ans en mars 2022, en est une illustration. Autrice d\u2019un seul recueil de po\u00e9sies, Pwa grate<\/em>[32]<\/span><\/a><\/sup>, il est fort \u00e0 parier que sa disparition pr\u00e9matur\u00e9e a largement contribu\u00e9 \u00e0 rebattre les cartes relatives \u00e0 sa r\u00e9ception dans le champ litt\u00e9raire.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Dans un entretien paru dans Legs et Litt\u00e9rature<\/em> en 2014, \u00c9velyne Trouillot relate les motifs ayant favorise l\u2019entr\u00e9e des femmes dans la litt\u00e9rature : \u00ab Je pense qu\u2019il est essentiel de se rappeler que c\u2019est un combat qui a favoris\u00e9 l\u2019entr\u00e9e des femmes dans la litt\u00e9rature. C\u2019est un combat social. Un combat tout comme le droit de vote et le salaire minimum. [\u2026] l\u2019insertion des femmes est li\u00e9e aussi \u00e0 leurs conditions d\u2019existence \u00bb[33]<\/span><\/a><\/sup>. Il a fallu donc les voix assez fort audibles, revendicatrices et r\u00e9volt\u00e9es de romanci\u00e8res telles que Nadine Magloire et Marie Vieux-Chauvet pour transgresser les interdits, d\u00e9jouer le silence et donner corps \u00e0 la parole des femmes dans la litt\u00e9rature ha\u00eftienne. \u00c0 cet effet, il est important de souligner que :<\/span><\/p>\n

\n

depuis les ann\u00e9es 1950, avec Marie Chauvet surtout, elles [les femmes] ont commenc\u00e9 \u00e0 voir la r\u00e9alit\u00e9 politique non \u00e0 partir des \u00e9chafaudages id\u00e9ologiques et th\u00e9oriques mais \u00e0 partir de r\u00e9alit\u00e9s plus quotidiennes et qui r\u00e9v\u00e8lent autant\/sinon plus les contradictions sociales et \u00e9conomiques du pays<\/em>[34]<\/a><\/sup>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0\u00a0 Dans un entretien paru dans un num\u00e9ro de la revue Clio<\/em> consacr\u00e9 au genre dans les mondes carib\u00e9ens, Yanick Lahens affirme que : \u00ab \u00e9crire pour une femme c\u2019est se mettre \u00e0 nu. Car le premier v\u00eatement de la femme doit \u00eatre le silence et l\u2019effacement. \u00c9crire c\u2019est se d\u00e9v\u00eatir. Et avancer sur un territoire interdit \u00bb[35]<\/span><\/a><\/sup>.<\/span> Lahens pr\u00e9sente ici l\u2019\u00e9criture comme une forme de r\u00e9bellion, un instrument qui donne acc\u00e8s \u00e0 la libert\u00e9, l\u2019ind\u00e9pendance et la lumi\u00e8re. Ainsi, en se d\u00e9v\u00eatant pour prendre possession de la parole, elle ne fait que retourner la marge pour s\u2019emparer de ce territoire interdit et y planter son \u00e9tendard. Par un tel acte, elle inscrit sa pr\u00e9sence dans l\u2019espace occup\u00e9 et domin\u00e9 par la gent masculine et brise le cercle ou cycle de violence dans lequel elle a \u00e9t\u00e9 retenue prisonni\u00e8re \u2013 allusion \u00e0 l\u2019all\u00e9gorie de la caverne de Platon[36]<\/span><\/a><\/sup>.<\/span> En ce sens, Marie Vieux-Chauvet fait figure d\u2019une vraie pionni\u00e8re, car apr\u00e8s avoir bris\u00e9 \u00ab les codes du roman traditionnel, [elle] se situera hors de la doxa politique, inaugurant le roman comme espace de la complexit\u00e9 \u00bb[37]<\/a><\/sup>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 Les actions men\u00e9es par la Ligue f\u00e9minine d\u2019Action Sociale constituent un apport consid\u00e9rable dans la mesure o\u00f9 elles ont contribu\u00e9 \u00e0 interroger les normes et \u00e0 se lib\u00e9rer de l\u2019ordre social et politique oppressif. L\u2019ordre normatif se r\u00e9v\u00e8le trop contraignant et ne v\u00e9hicule que des valeurs li\u00e9es \u00e0 des r\u00f4les sociaux int\u00e9rioris\u00e9s. Ce n\u2019est pas \u00c9velyne Trouillot qui dira le contraire : \u00ab il y a eu en effet une domination masculine dans la litt\u00e9rature. Pour plusieurs raisons li\u00e9es au fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9, aux pr\u00e9jug\u00e9s et r\u00e9partitions des r\u00f4les au sein de la famille entre autres\u2026 \u00bb<\/span>[38]<\/a><\/sup><\/span>. Plus loin, elle poursuit : \u00ab Quand on parlait d\u2019une femme-\u00e9crivain, il fallait toujours y associer le nom du mari ou de quelqu\u2019un d\u2019autre (Mme Untel ou la fille de M. Untel) pour valoriser ou justifier cette \u00e9criture \u00bb<\/span>[39]<\/span><\/a><\/sup>. Tout cela montre combien dans la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne, comme l\u2019affirme W\u00e9bert Chales, en litt\u00e9rature, les femmes ont la vie dure !<\/span>[40]<\/span><\/a><\/sup> Ainsi, des ann\u00e9es 1930 \u00e0 aujourd’hui, les f\u00e9ministes ont op\u00e9r\u00e9 une v\u00e9ritable r\u00e9volution dans les m\u0153urs en Ha\u00efti. Aussi a-t-il fallu du temps pour comprendre que si \u00ab Magloire d\u00e9fiait les conventions litt\u00e9raires ha\u00eftiennes et franchissait gaillardement les fronti\u00e8res de l\u2019\u00e9criture du \u00ab\u00a0non-dit\u00a0\u00bb \u00bb<\/span>[41]<\/span><\/a><\/sup>, ce n\u2019\u00e9tait autre que dans le but de lib\u00e9rer les femmes, en particulier, et dans une plus large mesure, la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019emprise m\u00e2le. Dans son film titr\u00e9 Freda<\/em><\/span>42]<\/a><\/sup><\/span>, Gessica G\u00e9n\u00e9us offre, \u00e0 travers son h\u00e9ro\u00efne, une repr\u00e9sentation f\u00e9ministe de la jeune femme ha\u00eftienne mobilis\u00e9e pour faire face aux violences sexistes et sexuelles. C\u2019est une femme engag\u00e9e qu\u2019elle porte \u00e0 l\u2019\u00e9cran et d\u00e9peint avec toute la rage de chambouler cette soci\u00e9t\u00e9 qui lui ferme tant de portes pour le seul fait qu\u2019elle soit une femme. D\u2019o\u00f9 l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de continuer \u00e0 d\u00e9limiter les marges, faire sauter les bornes pour r\u00e9-inventer l\u2019image de la femme et permettre \u00e0 leur parole d\u2019investir l\u2019espace public.<\/span><\/p>\n

Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, Ph.D<\/strong><\/span><\/p>\n

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POUJOL-ORIOL, Paulette, \u00ab La femme ha\u00eftienne dans la litt\u00e9rature : probl\u00e8mes de l\u2019\u00e9crivain \u00bb, Journal of Haitian Studies<\/em>, vol. 3, no<\/sup>4, 1997-1998, pp. 80-86.<\/span><\/p>\n

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SHREAD, Carolyn, \u00ab\u00a0Dictature d\u2019un certain f\u00e9minisme ou le f\u00e9minisme \u00e0 travers la traduction\u00a0\u00bb, Legs et Litt\u00e9rature<\/em> n\u00b03, 2014, pp. 37-43.<\/span><\/p>\n

TINSLEY, Natasha, \u00ab Ida Faubert \u00bb, \u00cele en Ile<\/em>, mis en ligne : 5 octobre 2004 ; mis \u00e0 jour : 29 d\u00e9cembre 2020. <<\/span>https:\/\/ile-en-ile.org\/faubert\/<\/a><\/span>> [consult\u00e9 le 3 novembre 2025]<\/span><\/p>\n

VIEUX-CHAUVET, Marie, Amour, Col\u00e8re, Folie<\/em> [1968], Paris, Zellige, 2005.<\/span><\/p>\n

______<\/p>\n

Notes<\/strong> :<\/p>\n

[1]<\/a><\/span> Carolyn Shread, \u00ab Dictature d\u2019un certain f\u00e9minisme ou le f\u00e9minisme \u00e0 travers la traduction \u00bb, Legs et Litt\u00e9rature <\/em>n\u00b03, 2014, p. 39.<\/span><\/p>\n

[2]<\/span><\/a> Ibid., p. 38.<\/span><\/p>\n

[3]<\/span><\/a> Cf. Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, \u00ab Ombres de femmes, images d\u2019h\u00e9ro\u00efnes dans les r\u00e9cits ha\u00eftiens du 20e si\u00e8cle. Lectures d\u2019Amour<\/em> de Marie Vieux-Chauvet, Le sexe mythique<\/em> de Nadine Magloire et Guillaume et Nathalie<\/em> de Yanick Lahens \u00bb, De la pratique \u00e0 la science : renouveler les r\u00e9cits sur les femmes en Ha\u00efti. Premi\u00e8re conf\u00e9rence internationale et interdisciplinaire ha\u00eftienne de recherche sur le genre<\/em>, Port-au-Prince, Universit\u00e9 Quisqueya, 28-29 avril 2016.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a><\/span> Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, Ha\u00efti : litt\u00e9rature et d\u00e9cadence. \u00c9tudes sur la po\u00e9sie de 1804 \u00e0 2010<\/em>, Port-au-Prince, LEGS \u00c9DITION, 2017, pp. 50-51.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a><\/span> Christophe Charles, La po\u00e9sie f\u00e9minine ha\u00eftienne (histoire et anthologie)<\/em>, Port-au-Prince, Choucoune, 1980, pp. 7-8.<\/span><\/p>\n

[6]<\/span><\/a> Chimamanda Ngozie Adichie, Nous sommes tous des f\u00e9ministes<\/em> suivi de Les marieuses<\/em>, Paris, Folio, 2015, p. 25.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a><\/span> N\u00e9ologisme utilis\u00e9 par l\u2019anthropologue Nicola-Claude Mathieu en 1985 pour \u00e9voquer la situation de domination des hommes sur les femmes. Il est compos\u00e9 des mots latin vir<\/em> signifiant \u00ab homme \u00bb et grec arkhia<\/em>, d\u00e9riv\u00e9 de arkhein<\/em> qui signifie \u00ab commander \u00bb. Cf. Cl\u00e9mentine Autain, Les machos expliqu\u00e9s \u00e0 mon fr\u00e8re<\/em>, Paris, Seuil, 2008, p. 14.<\/span><\/p>\n

[8]<\/a><\/span> Cf. Paulette Poujol Oriol, \u00ab La femme ha\u00eftienne dans la litt\u00e9rature : probl\u00e8mes de l\u2019\u00e9crivain \u00bb, Journal of Haitian Studies<\/em>, vol. 3, n\u00b04, 1997-1998, p. 81.<\/span><\/p>\n

[9]<\/a><\/span> Slama B\u00e9atrice, \u00ab De la\u00a0 \u00ab\u00a0litt\u00e9rature f\u00e9minine \u00bb \u00e0 \u00ab l\u2019\u00e9crire-femme \u00bb : diff\u00e9rence et institution \u00bb, Litt\u00e9rature<\/em>, n\u00b044, 1981, p. 51.<\/span><\/p>\n

[10]<\/a><\/span> Yves Chemla, \u00ab Un attelage de mis\u00e8re et beaucoup de fantasmes : Le Joug<\/em> d’Annie Desroy \u00bb, Roberson \u00c9douard et Fritz Calixte, Le devoir d’insoumission. Regards crois\u00e9s sur l\u2019occupation am\u00e9ricaine d\u2019Ha\u00efti (1915-1934)<\/em>, Laval, Presses universitaires de Laval, 2016, p. 145.<\/span><\/p>\n

[11]<\/span><\/a> \u00a0Ibid., p. 145.<\/span><\/p>\n

[12]<\/span><\/a> De son vrai nom Gertrude Florentine F\u00e9licit\u00e9e Ida, elle est la fille du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique Lysius Salomon. N\u00e9e en 1882, elle a grandi et \u00e9tudi\u00e9 en France. En 1903, elle revient \u00e0 Port-au-Prince o\u00f9 elle y reste et participe \u00e0 la vie mondaine et culturelle avant de partir s\u2019installer \u00e0 Paris en 1914 jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1969.<\/span><\/p>\n

[13]<\/a><\/span> Maurice Laraque, \u00ab Ida Faubert \u00bb, Optique<\/em> n\u00b023, janvier 1956, p. 7.<\/span><\/p>\n

[14]<\/a><\/span> Natasha Tinsley, \u00ab Ida Faubert \u00bb, \u00cele en Ile<\/em>, mis en ligne : 5 octobre 2004 ; mis \u00e0 jour : 29 d\u00e9cembre 2020. <https:\/\/ile-en-ile.org\/faubert\/<\/a><\/span>> [consult\u00e9 le 3 novembre 2025]<\/span><\/p>\n

[15]<\/span><\/a> Cit\u00e9 par Natasha Tinsley, \u00ab Ida Faubert \u00bb, Ibid.<\/span><\/p>\n

[16]<\/a><\/span> Ida Faubert a tenu un Salon litt\u00e9raire \u00e0 Paris, rue Blomet, o\u00f9 elle a re\u00e7u des \u00e9crivains et des artistes entre autres ses compatriotes L\u00e9on Laleau et de Jean Price-Mars, dans la continuit\u00e9 du salon qu\u2019elle tenait dans sa maison de Turgeau en Ha\u00efti. Cf. Maurice Laraque, \u00ab Ida faubert \u00bb, op. cit., p. 12.<\/span><\/p>\n

[17]<\/span><\/a> W\u00e9bert Charles, \u00ab \u00catre femme au temps de la dictature \u00bb, Legs et Litt\u00e9rature<\/em> n\u00b03, 2014, p. 3.<\/span><\/p>\n

[18]<\/span><\/a> Carolyn Shread, \u00ab Dictature d\u2019un certain f\u00e9minisme ou le f\u00e9minisme \u00e0 travers la traduction \u00bb, Legs et Litt\u00e9rature<\/em> n\u00b03, 2014, p. 37.<\/span><\/p>\n

[19]<\/span><\/a> Ibid., p. 37.<\/span><\/p>\n

[20]<\/span><\/a> Cf. Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, \u00c9criture du corps et dynamique politique dans la fiction romanesque ha\u00eftienne contemporaine<\/em>, th\u00e8se de doctorat, Cr\u00e9teil, Universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil, 2026.<\/span><\/p>\n

[21]<\/a><\/span> Cf. \u00ab Marie Chauvet \u2013 Lettre \u00e0 Gaston Gallimard \u00bb, \u00cele en \u00eele<\/em>, 4 octobre 2019. <http:\/\/ile-en-ile.org\/chauvet_gallimard\/<\/span><\/a>>. [consult\u00e9 le 25 mars 2022]<\/span><\/p>\n

[22]<\/span><\/a> Kettly Mars \u00ab Billet \u00e0 W\u00e9bert Charles \u00bb, Le Nouvelliste<\/em>, 11 janvier 2014. <http:\/\/www.lenouvelliste.com\/public\/article\/126182\/kettly-mars-billet-a-webert-charles<\/span><\/a>> [consult\u00e9 le 23 avril 2023]<\/span><\/p>\n

[23]<\/span><\/a> W\u00e9bert Charles, \u00ab Nadine Magloire, une \u00e9crivaine contest\u00e9e \u00bb, Le Nouvelliste<\/em>, 9 janvier 2014. <https:\/\/lenouvelliste.com\/article\/126014\/nadine-magloire-une-ecrivaine-contestee<\/span><\/a>> [consult\u00e9 le 23 avril 2023]<\/span><\/p>\n

[24]<\/span><\/a> Paru en 1975 aux \u00e9ditions du Verseau, il est r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2014 dans la collection Voix F\u00e9minines de LEGS \u00c9DITION. C\u2019est d\u2019ailleurs le premier texte qui lance la collection. Pour approfondir, voir la page de pr\u00e9sentation sur le site de la maison d’\u00e9dition : <https:\/\/legsedition.net\/public\/le-sexe-mythique\/<\/a><\/span>> [consult\u00e9 le 23 avril 2023]<\/span><\/p>\n

[25]<\/a><\/span> Myl\u00e8ne Dorc\u00e9, \u00ab Nadine Magloire. Romanci\u00e8re s\u00e9ditieuse mal-aim\u00e9e de la critique litt\u00e9raire \u00bb, \u00c9tudes<\/em> fran\u00e7aises<\/em> vol. 60, n\u00b02, 2024, p. 82.\u00a0<https:\/\/id.erudit.org\/iderudit\/1118195ar<\/a><\/span>> [consult\u00e9 le 4 juin 2025]<\/span><\/p>\n

[26]<\/a><\/span> Nicole Aas-Rouxparis, \u00ab Voix\/voies migrantes ha\u00eftiennes : Nadine Magloire, de la parole au silence \u00bb, Suzanne Rinne et Jo\u00eblle Vitiello, Elles \u00e9crivent des Antilles (Ha\u00efti, Guadeloupe, Martinique),<\/em> Paris, L\u2019Harmattan, 1997, p .53.<\/span><\/p>\n

[27]<\/a><\/span> Ibid.<\/span><\/p>\n

[28]<\/span><\/a> Nicole Aas-Rouxparis, \u00ab Nadine Magloire, une exil\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur \u00bb, Suzanne Rinne et Jo\u00eblle Vitiello, Elles \u00e9crivent des Antilles (Ha\u00efti, Guadeloupe, Martinique)<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 1997, p .64.<\/span><\/p>\n

[29]<\/span><\/a> W\u00e9bert Charles, \u00ab Margaret Papillon, une conteuse n\u00e9e \u00bb, Legs et Litt\u00e9rature<\/em> n\u00b05, 2015, p. 116.<\/span><\/p>\n

[30]<\/a><\/span> Maguy Durc\u00e9, D\u00e9calage<\/em>, Port-au-Prince, Presses nationales d\u2019Ha\u00efti, 2005. Pour ce recueil, l\u2019autrice a re\u00e7u le prix Ren\u00e9 Philoct\u00e8te de la po\u00e9sie 2025 d\u00e9cern\u00e9 par la Direction nationale du livre.<\/span><\/p>\n

[31]<\/span><\/a> Cynthia Bastien, Les mendiantes de soleil<\/em>, Port-au-Prince, Presses nationales d\u2019Ha\u00efti, 2005. Pour ce recueil, l\u2019autrice a re\u00e7u le prix Justin Lh\u00e9risson de la nouvelle 2025 d\u00e9cern\u00e9 par la Direction nationale du livre.<\/span><\/p>\n

[32]<\/a><\/span> Paru en 2019 aux \u00e9ditions de la Ros\u00e9e, Pwa Grate<\/em> n\u2019a pas fait grand bruit dans les cercles litt\u00e9raires et \u00e9v\u00e9nements litt\u00e9raires pris\u00e9s \u00e0 Port-au-Prince.<\/span><\/p>\n

[33]<\/span><\/a> Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, \u00ab \u00c9velyne Trouillot : la persistance de l\u2019\u00e9criture \u00bb, Legs et Litt\u00e9rature<\/em> n\u00b03, 2014, p. 106.<\/span><\/p>\n

[34]<\/a><\/span> Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, Ha\u00efti : litt\u00e9rature et d\u00e9cadence. \u00c9tudes sur la po\u00e9sie de 1804 \u00e0 2010<\/em>, op. cit., p. 58.<\/span><\/p>\n

[35]<\/a><\/span> Yanick Lahens, Clara Palmiste et Michelle Zancarini-Fournel, \u00ab Ha\u00efti, les femmes, la litt\u00e9rature et l\u2019histoire (entretien) \u00bb, Clio. Femmes, Genre, Histoire<\/em>, n\u00b050, 2019, p. 50.<\/span>
<https:\/\/doi.org\/10.4000\/clio.17434<\/a><\/span>>. [consult\u00e9 le 23 avril 2023]<\/span><\/p>\n

[36]<\/a><\/span> Cf. Platon, La R\u00e9publique <\/em>(Livre VII), Paris, Flammarion, 2022, pp. 215-240.<\/span><\/p>\n

[37]<\/span><\/a> Yanick Lahens, Litt\u00e9rature ha\u00eftienne : urgence(s) d’\u00e9crire, r\u00eave d\u2019habiter<\/em>, Paris, Coll\u00e8ge de France\/Fayard, 2019, p. 60.<\/span><\/p>\n

[38]<\/a><\/span> Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, \u00ab \u00c9velyne Trouillot, la persistance de l\u2019\u00e9criture \u00bb, op. cit., p. 105.<\/span><\/p>\n

[39]<\/a><\/span> Ibid., p. 107.<\/span><\/p>\n

[40]<\/span><\/a>\u00a0W\u00e9bert Charles, \u00ab\u00a0Ha\u00efti, en litt\u00e9rature, les femmes ont la vie dure !\u00a0\u00bb, Libre de lire, <\/em>14 juillet 2025. <https:\/\/lelivre.mondoblog.org\/2015\/07\/14\/en-litterature-les-femmes-ont-la-vie-dure\/<\/a><\/span>> \u00a0[consult\u00e9 le 4 juin 2025]<\/span><\/p>\n

[41]<\/a><\/span>\u00a0Myl\u00e8ne Dorc\u00e9, \u00ab Nadine Magloire. Romanci\u00e8re s\u00e9ditieuse mal-aim\u00e9e de la critique litt\u00e9raire \u00bb, op. cit., p. 81.\u00a0<\/span><\/p>\n

[42]<\/a><\/span>\u00a0Cf. Gessica G\u00e9n\u00e9us, Freda<\/em>, Ha\u00efti\/B\u00e9nin, France, 2021, 1h33min, SaNoSi Productions, Ayizan Production, Merveilles Production.\u00a0 \u00a0<\/span> \u00a0<\/p>\n

Pour citer cet article :<\/strong><\/span>
Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, \u00ab Restituer les Voix f\u00e9minines d\u2019Ha\u00efti. \u00c9l\u00e9ments pour une histoire litt\u00e9raire ha\u00eftienne situ\u00e9e \u00bb, LEGS \u00c9DITION<\/em>, [En ligne], mis en ligne : 25 mars 2014, derni\u00e8re mise \u00e0 jour : 5 septembre 2026. URL : <https:\/\/legsedition.net\/public\/portail-des-voix-feminines-dhaiti\/<\/a><\/span>><\/span><\/pre>\n
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Index des Voix f\u00e9minines d\u2019Ha\u00efti<\/strong><\/span><\/p>\n
\u00c9tabli par<\/span> Mirline Pierre<\/a><\/span>, W\u00e9bert Charles<\/a><\/span> et<\/span> Dieulermesson Petit Fr\u00e8re<\/a><\/span><\/em><\/span><\/p>\n
Sans aucune pr\u00e9tention exhaustive, cet inventaire des voix f\u00e9minines ha\u00eftiennes ouvre la voie \u00e0 l\u2019\u00e9criture d\u2019une contre-histoire de l\u2019histoire litt\u00e9raire traditionnelle ha\u00eftienne qui a longtemps invisibilis\u00e9 les femmes. Ces voix, nouvelles et anciennes, sont le signe d\u2019une litt\u00e9rature en perp\u00e9tuelle mutation dont la manifestation appara\u00eet autant dans le rapport \u00e0 l\u2019\u00e9criture per\u00e7ue comme une aventure pour d\u00e9construire les clich\u00e9s que dans les choix th\u00e9matiques et les formes d\u2019affirmation de soi. L\u2019\u00e9criture de nombre de ces femmes propose d\u2019explorer, \u00e0 travers les personnages mis en sc\u00e8ne, des mani\u00e8res d\u2019\u00eatre allant \u00e0 l\u2019encontre des valeurs sociales en vigueur dans la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne \u00e0 dominante patriarcale.<\/span><\/p>\n
Ces femmes sont romanci\u00e8res, po\u00e9tesses, essayistes, journalistes, artistes, enseignantes et\/ou scientifiques.<\/span><\/p>\n
    \n
  1. C\u00e9cile Accilien (?)<\/span><\/li>\n
  2. Dougenie Achille (1999)<\/span><\/li>\n
  3. Nathalie Adam (?)<\/span><\/li>\n
  4. Jeanine Agnant (?)<\/span><\/li>\n
  5. Marie C\u00e9lie Agnant (1953)<\/span><\/li>\n
  6. Anie Alerte (1992)<\/span><\/li>\n
  7. Ga\u00eblle Alexis (?)<\/span><\/li>\n
  8. Sachernka Anacassis (1993)<\/span><\/li>\n
  9. Ange Bellie Andou (?)<\/span><\/li>\n
  10. Sergine Andr\u00e9 (1968)<\/span><\/li>\n
  11. Pascale Cassagnol Annoual (1962)<\/span><\/li>\n
  12. Mireille Neptune Anglade (1944-2010)<\/span><\/li>\n
  13. Gys\u00e8le T. Apollon (?)<\/span><\/li>\n
  14. Marl\u00e8ne Rigaud Appolon (1945-2000)<\/span><\/li>\n
  15. Marie-Claude Argant-Le Clair (1943-45?)<\/span><\/li>\n
  16. Milady Auguste (1992)<\/span><\/li>\n
  17. Florence Augustin (1934)<\/span><\/li>\n
  18. Cl\u00e9lie Aupont (1976)<\/span><\/li>\n
  19. St\u00e9phanie Balmir (1990)<\/span><\/li>\n
  20. Marie-Louise Auguste Barou (1896-1952)<\/span><\/li>\n
  21. Mimi Barth\u00e9lemy (1939-2013)<\/span><\/li>\n
  22. Barbara Bastien (1979)<\/span><\/li>\n
  23. Cynthia Bastien (1983)<\/span><\/li>\n
  24. Mimerose Beaubrun (1936)<\/span><\/li>\n
  25. Cuckita Bellande (?)<\/span><\/li>\n
  26. Fernande Bellegarde (?)<\/span><\/li>\n
  27. Bayyinah Bello (1948)<\/span><\/li>\n
  28. Jo\u00eblle Benoit (?)<\/span><\/li>\n
  29. Maggy\u00a0Belin\u00a0Biais (1950)<\/span><\/li>\n
  30. Karine B\u00e9lizar (1990)<\/span><\/li>\n
  31. Mich\u00e8le Bertol (1955)<\/span><\/li>\n
  32. Marie-Clothilde Bissainthe, dit Toto Bissainthe (1934-1994)\u00a0<\/span><\/li>\n
  33. Edna Blaise (1994)<\/span><\/li>\n
  34. Pascale Blanchard-Glass (1963)<\/span><\/li>\n
  35. Jeanie Bogart (1970)<\/span><\/li>\n
  36. Sabine Boisson (?)<\/span><\/li>\n
  37. Adelyne Bonhomme (1990)<\/span><\/li>\n
  38. Ghislaine Bouchereau (1948)<\/span><\/li>\n
  39. Madeleine Sylvain-Bouchereau (1905-1970)<\/span><\/li>\n
  40. Judith Brossard (?)<\/span><\/li>\n
  41. Juliette Bussi\u00e8re Laforest (1789-1853)<\/span><\/li>\n
  42. Charlotte Balatier Cadet (?)<\/span><\/li>\n
  43. Jacqueline Turian Cardozo (1929-2004)<\/span><\/li>\n
  44. Emmeline Carri\u00e8s-Lemaine (1899 1980)<\/span><\/li>\n
  45. Suzy Castor (1936)<\/span><\/li>\n
  46. Adeline Magloire Chancy (1931)<\/span><\/li>\n
  47. Marie-Claire Margary Chancy (?)<\/span><\/li>\n
  48. Marie-Lucie Chancy (\u2026-2023)<\/span><\/li>\n
  49. Myriam J.A. Chancy (1970)<\/span><\/li>\n
  50. Carolle Charles (1945?)<\/span><\/li>\n
  51. Ghislainre Rey Charlier (1918-2017)<\/span><\/li>\n
  52. Rachelle Charlier-Doucet\u00a0(1955)<\/span><\/li>\n
  53. Lucita Ch\u00e9riza (1965)<\/span><\/li>\n
  54. Ginette Ch\u00e9rubin (1954)<\/span><\/li>\n
  55. Marie Carmen Flambert Ch\u00e9ry (1954)<\/span><\/li>\n
  56. Jeanne-Elsa Ch\u00e9ry (?)<\/span><\/li>\n
  57. Marie-Claudette Ciriaque (?)<\/span><\/li>\n
  58. Marie-Ange Claude (1988)<\/span><\/li>\n
  59. Sybille Claude (1990)<\/span><\/li>\n
  60. L\u00e9onie Coicou (L\u00e9onie Madiou), (1891 -1970)<\/span><\/li>\n
  61. N\u00e9gresse Colas (1995)<\/span><\/li>\n
  62. Maggy de Coster (1962)<\/span><\/li>\n
  63. Marie Corvington (?)<\/span><\/li>\n
  64. Edwidge Danticat (1969)<\/span><\/li>\n
  65. Murielle Darly (?)<\/span><\/li>\n
  66. \u00c9dith Dartiguenave (?)<\/span><\/li>\n
  67. Esther Dartigue (1908-2003)<\/span><\/li>\n
  68. Lilian Dartiguenave (1907-2007)<\/span><\/li>\n
  69. Gladys D\u00e9mosth\u00e8ne (?)<\/span><\/li>\n
  70. Magalie Comeau Denis (1961)<\/span><\/li>\n
  71. Germaine Dennery (?)<\/span><\/li>\n
  72. Joh\u00e9mie D\u00e9linois (1992)<\/span><\/li>\n
  73. Sophia D\u00e9sir (1969)<\/span><\/li>\n
  74. Liliane D\u00e9vieux-Dehoux (1942-2020)<\/span><\/li>\n
  75. Cl\u00e9ante Desgraves-Valcin (1891-1956)<\/span><\/li>\n
  76. Charlene D\u00e9sir (?)<\/span><\/li>\n
  77. Lilas Desquiron (1946)<\/span><\/li>\n
  78. Marie Laurette Destin (?)<\/span><\/li>\n
  79. Yole D\u00e9rose (1955)<\/span><\/li>\n
  80. Maud Desvarieux, aussi Marianne Maud Hudicourt (1904-1980)<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Myrthelle Devilm\u00e9 (1964)<\/span><\/li>\n
    2. Kerline Devise (1976)<\/span><\/li>\n
    3. C\u00e9lie Diaquoi-Deslandes (1907-1989)<\/span><\/li>\n
    4. Jan J. Dominique (1953)<\/span><\/li>\n
    5. Marie Flore Domond (1962)<\/span><\/li>\n
    6. Myl\u00e8ne Dorc\u00e9 (?)<\/span><\/li>\n
    7. Marl\u00e8ne Dorc\u00e9na (?)<\/span><\/li>\n
    8. St\u00e9phana Dorval (1998)<\/span><\/li>\n
    9. Ginette Roy Doura (1945)<\/span><\/li>\n
    10. Marie Denise Duqueronette, dite Anna Fayonna (?)<\/span><\/li>\n
    11. Maguy Durc\u00e9 (?)<\/span><\/li>\n
    12. Marie Yanick Dutelly (195?)<\/span><\/li>\n
    13. Marie Andr\u00e9e Emmanuel-\u00c9tienne (?)<\/span><\/li>\n
    14. Marl\u00e8ne Etienne (1934)<\/span><\/li>\n
    15. Hermine Faubert (1860-1923)<\/span><\/li>\n
    16. Ida Faubert (1882-1969)<\/span><\/li>\n
    17. Madeleine B\u00e9gon Fawcett (1948)<\/span><\/li>\n
    18. Marie-Marcelle Ferjuste (1961)<\/span><\/li>\n
    19. Martine Fid\u00e8le (1988)<\/span><\/li>\n
    20. Jessica Fi\u00e8vre (1981)<\/span><\/li>\n
    21. Kermonde Lovely Fifi (1989)<\/span><\/li>\n
    22. Lisa Florez (?)<\/span><\/li>\n
    23. Odette Roy Fombrum (1917-2022)<\/span><\/li>\n
    24. Maude Paultre Fontus (?)<\/span><\/li>\n
    25. Jacqueline Eyssalleme Fouch\u00e9 (\u2026-2014)<\/span><\/li>\n
    26. Gusty Klara Gaillard-Pourchet (1959)<\/span><\/li>\n
    27. Madeleine Gardiner (1926-2020)<\/span><\/li>\n
    28. Alice Garoute (1874-1950)<\/span><\/li>\n
    29. Gessica G\u00e9n\u00e9us (1985)<\/span><\/li>\n
    30. Darline Gilles (1985)<\/span><\/li>\n
    31. Mona Gu\u00e9rin (1934-2011)<\/span><\/li>\n
    32. Fortunat A. Gu\u00e9ry (?)<\/span><\/li>\n
    33. Marie-Claire Guerre (?)<\/span><\/li>\n
    34. Rutshelle Guillaume (1988)<\/span><\/li>\n
    35. France Medley Guilloux (?)<\/span><\/li>\n
    36. Rose-Marie Gautier (1944)<\/span><\/li>\n
    37. Olga Gordon (?)<\/span><\/li>\n
    38. Soussoule Guerrier (1991)<\/span><\/li>\n
    39. Merc\u00e9des Foucand Guignard (D\u00e9\u00efta), (1935-2012)<\/span><\/li>\n
    40. Rose-Esther Guignard (1985)<\/span><\/li>\n
    41. Farah Angela Jean (1981)<\/span><\/li>\n
    42. Yvonne Hakime-Rimpel (1906-1986)<\/span><\/li>\n
    43. Marie-Th\u00e9r\u00e8se Colimon-Hall (1918-1997)<\/span><\/li>\n
    44. Marie-Th\u00e9r\u00e8se Hudicourt (1906-1977)<\/span><\/li>\n
    45. Josiane Hudicourt Barnes (?)<\/span><\/li>\n
    46. Alice Hyppolite (?)<\/span><\/li>\n
    47. Simone W. Hippolyte (1918)<\/span><\/li>\n
    48. Yanick Jean (1946-200)<\/span><\/li>\n
    49. Sagine Jean-Paul (1976)<\/span><\/li>\n
    50. Fahimy Saoud Jean-Pierre (?)<\/span><\/li>\n
    51. Annie Hilaire Jolibois (?)<\/span><\/li>\n
    52. Ren\u00e9 Marie-Ange Jolicoeur (1947-1976)<\/span><\/li>\n
    53. Yvonne Jean-Joseph (?)<\/span><\/li>\n
    54. Julie Jean-Joseph (?)<\/span><\/li>\n
    55. Carole Berotte Joseph (1949)<\/span><\/li>\n
    56. Germaine Joubert (1927)<\/span><\/li>\n
    57. Georgette Justin (?)<\/span><\/li>\n
    58. Chantal K\u00e9nol (1961)<\/span><\/li>\n
    59. Micha\u00eblle Lafontant (1949)<\/span><\/li>\n
    60. Madeleine Lagazy (?)<\/span><\/li>\n
    61. Yanick Lahens (1953)<\/span><\/li>\n
    62. Sabine Lamour (1980)<\/span><\/li>\n
    63. Marie W. Larose (?)<\/span><\/li>\n
    64. \u00c9dith Lataillade (1937)<\/span><\/li>\n
    65. R\u00e9gine Altagrace Latortue (?)<\/span><\/li>\n
    66. Victorine Latortue (?)<\/span><\/li>\n
    67. Luce Archin Lay (?)<\/span><\/li>\n
    68. Gis\u00e8le Lebon (1918-2018)<\/span><\/li>\n
    69. Emmeline Carri\u00e8s Lemaire (1899-1980)<\/span><\/li>\n
    70. Mich\u00e8le Lemoine (1956)<\/span><\/li>\n
    71. Jacqueline Scott-Lemoine (1923-2011)<\/span><\/li>\n
    72. Anne-Marie Lerebours, dit Annie Desroy, (1893-1948)<\/span><\/li>\n
    73. Clara P. Lesp\u00e8s (?)<\/span><\/li>\n
    74. L\u00e9lia J. Lh\u00e9risson (\u00a0?)<\/span><\/li>\n
    75. Farah-Martine Lh\u00e9risson (1970-2020)<\/span><\/li>\n
    76. Mireille Simon Liautaud (?)<\/span><\/li>\n
    77. Phanuella Tommy Lincifort (1991)<\/span><\/li>\n
    78. Rose Luzincourt (?)<\/span><\/li>\n
    79. Nicole Morisset Lumarque (1955)<\/span><\/li>\n
    80. Dani\u00e8le Magloire (?)<\/span><\/li>\n
    81. Nadine Magloire (1932-2021)<\/span><\/li>\n
    82. Navia Magloire (?)<\/span><\/li>\n
    83. Nicole Magloire (1939-2015)<\/span><\/li>\n
    84. \u00c9lizabeth Arnoux Magny (1888-?)<\/span><\/li>\n
    85. Mirlande Manigat (1940)<\/span><\/li>\n
    86. Olivia Rosemond Manigat (?)<\/span><\/li>\n
    87. Mich\u00e8le Voltaire Marcelin (1955-2026)<\/span><\/li>\n
    88. Kettly P. Mars (1958)<\/span><\/li>\n
    89. St\u00e9phane Martelly (1974)<\/span><\/li>\n
    90. Sterlane Mathelier (1999)<\/span><\/li>\n
    91. Marie-Soeurette Mathieu (1949)<\/span><\/li>\n
    92. Alice T\u00e9ligny-Mathon (?)<\/span><\/li>\n
    93. Louise Gaveau Mayard (1888-1950)<\/span><\/li>\n
    94. Marie-Fran\u00e7oise M\u00e9gie (1950)<\/span><\/li>\n
    95. Nad\u00e8ne M\u00e9nard (1975)<\/span><\/li>\n
    96. Rose Lh\u00e9risson Michel (?)<\/span><\/li>\n
    97. Claudine Michel (?)<\/span><\/li>\n
    98. Emmeline Michel (1966)<\/span><\/li>\n
    99. Marguerite Micius (?)<\/span><\/li>\n
    100. Esm\u00e9ralda Milc\u00e9 (?)<\/span><\/li>\n
    101. Francesca Mintor (1999)<\/span><\/li>\n
    102. Aliette Honorat Moisset (?)<\/span><\/li>\n
    103. Mich\u00e8le Montas (1946)<\/span><\/li>\n
    104. Adeline Moravia (1907-1978)<\/span><\/li>\n
    105. Yanick M. Morin (?)<\/span><\/li>\n
    106. \u200bH\u00e9l\u00e8ne Morpeau (?)<\/span><\/li>\n
    107. Jasmine Claude-Narcisse (?)<\/span><\/li>\n
    108. Jessica Nazaire (1998-2022)<\/span><\/li>\n
    109. Guerda Nicolas (?)<\/span><\/li>\n
    110. Guit\u00e8le Nicoleau (?)<\/span><\/li>\n
    111. Marie-Marthe Balin Paul (Mme Franck Paul), (1936)<\/span><\/li>\n
    112. Magaly Ne\u00efland P\u00e9lissier (Galy), (1959)<\/span><\/li>\n
    113. Jeanne P\u00e9rez (?)<\/span><\/li>\n
    114. R\u00e9becca Od\u00e9na (1992)<\/span><\/li>\n
    115. Marie-Th\u00e9r\u00e8se Poitevin (?)<\/span><\/li>\n
    116. Paulette Poujol-Oriol (1926-2011)<\/span><\/li>\n
    117. Madeleine Paill\u00e8re (1937-2005)<\/span><\/li>\n
    118. Margaret Papillon (1958)<\/span><\/li>\n
    119. Colette Parquis (?)<\/span><\/li>\n
    120. Paula Clermont P\u00e9an (1949)<\/span><\/li>\n
    121. D\u00e9borah P\u00e9p\u00e9 (1999)<\/span><\/li>\n
    122. Marie-Carmelle Berrouet P\u00e9rodin (?)<\/span><\/li>\n
    123. Alexandra Philoct\u00e8te (1948)<\/span><\/li>\n
    124. Meggie Petit-Ma\u00eetre (1990)<\/span><\/li>\n
    125. Beaudelaine Pierre (1977)<\/span><\/li>\n
    126. Mirline Pierre (1990)<\/span><\/li>\n
    127. \u00c9lisabeth Pierre-Louis (1972)<\/span><\/li>\n
    128. Mich\u00e8le Duvivier Pierre-Louis (1947)<\/span><\/li>\n
    129. Maud Pierre-Pierre (?)<\/span><\/li>\n
    130. Rose-Marie Perrier (?)<\/span><\/li>\n
    131. Judith S. Pointejour (1969)<\/span><\/li>\n
    132. Emmelie Proph\u00e8te (1971)<\/span><\/li>\n
    133. Herzulie Malgoire-Proph\u00e8te (?)<\/span><\/li>\n
    134. Maril\u00e8ne Phipps (1950)<\/span><\/li>\n
    135. Marie-Andr\u00e9e Pressoir (1944-2012)<\/span><\/li>\n
    136. Antonine Renaud (dit Est\u00e9ita), (1941-192)<\/span><\/li>\n
    137. Cherlie Rivage (1990)<\/span><\/li>\n
    138. Florence Bellande-Robertson (1945-2018)<\/span><\/li>\n
    139. Gys\u00e8le Jean-Louis Rochelin (?)<\/span><\/li>\n
    140. Jacqueline Baug\u00e9-Rosier (1932-2016)<\/span><\/li>\n
    141. Marilisse Neptune Rouzier (1945)<\/span><\/li>\n
    142. Denyse Roy (1908-1974)<\/span><\/li>\n
    143. Laila B. Saieh (?)<\/span><\/li>\n
    144. Erma Saint-Gr\u00e9goire (?)<\/span><\/li>\n
    145. Virginie Sampeur (1839-1919)<\/span><\/li>\n
    146. Mme Colbert St-Cyr (1899-?)<\/span><\/li>\n
    147. Carmelle Saint-G\u00e9rard Lopez<\/span><\/li>\n
    148. F\u00e9dia Stanislas (1991)<\/span><\/li>\n
    149. Barbara Pr\u00e9zeau St\u00e9phenson (1965)<\/span><\/li>\n
    150. Judica\u00eblle Sully (1996)<\/span><\/li>\n
    151. Perp\u00e9tue Sulney (?)<\/span><\/li>\n
    152. Elsie Sur\u00e9na (1956)<\/span><\/li>\n
    153. Suzanne Comhaire-Sylvain (1898-1975)<\/span><\/li>\n
    154. Jeanne G. Sylvain (1906-?)<\/span><\/li>\n
    155. Yvonne G. Sylvain (1907-1989)<\/span><\/li>\n
    156. Th\u00e9r\u00e8se Tardieu (?)<\/span><\/li>\n
    157. Janine Tavernier (1935-2019)<\/span><\/li>\n
    158. Marie Alice Th\u00e9ard (1948)<\/span><\/li>\n
    159. Ta\u00efna Tranquille (1987)<\/span><\/li>\n
    160. Ertha Pascal Trouillot (1943)<\/span><\/li>\n
    161. \u00c9velyne Trouillot (1953)<\/span><\/li>\n
    162. Jocelyne Trouillot (1948)<\/span><\/li>\n
    163. Mildred Trouillot-Aristide (1963)<\/span><\/li>\n
    164. Maud Turian (?)<\/span><\/li>\n
    165. Gina Ath\u00e9na Ulysse (1966)<\/span><\/li>\n
    166. Genevi\u00e8ve Gaillard-Vant\u00e9 (?)<\/span><\/li>\n
    167. Gilberte Vieux (1921)<\/span><\/li>\n
    168. Marie Vieux-Chauvet 1916-1973)<\/span><\/li>\n
    169. Nedjmhartine Vincent (1986)<\/span><\/li>\n
    170. Marie-Mich\u00e8le Am\u00e9d\u00e9e Volcy (?)<\/span><\/li>\n
    171. Marie-Claire Walker (1937)<\/span><\/li>\n
    172. Jacqueline Wiener (? \u2013 1976)<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
      _________<\/p>\n
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      TIPPENHAUER, Yasmina, CHEMLA, Yves, Ayiti Cheri : Po\u00e9sie ha\u00eftienne (1800-2015). Poes\u00eda haitiana (1800-2015)<\/em>, Casa de las Americas\/LEGS \u00c9DITION, 2017.<\/span><\/p>\n
      VAVAL, Duracin\u00e9 Histoire de la litt\u00e9rature ha\u00eftienne ou l\u2019\u00e2me noire <\/em>[1933], <\/em>Port-au-Prince, Fardin, 1986.<\/span><\/p>\n
      Pour citer cet article\u00a0: <\/strong><\/span>
      Mirline Pierre, W\u00e9bert Charles et Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, \u00ab Index des Voix f\u00e9minines d\u2019Ha\u00efti \u00bb, LEGS \u00c9DITION, <\/em>en ligne : 25 mars 2014 ; derni\u00e8re mise \u00e0 jour : 5 septembre 2026. URL : <<\/span>      https:\/\/legsedition.net\/public\/portail-des-voix-feminines-dhaiti\/<\/a><\/span>><\/span><\/pre>\n
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      Lire et t\u00e9l\u00e9charger l’index au format PDF,<\/span> CLIQUER ICI<\/a> <\/span>:<\/span>\u00a0<\/p>\n\n\n\n    
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