{"id":392,"date":"2020-08-04T08:45:08","date_gmt":"2020-08-04T08:45:08","guid":{"rendered":"http:\/\/legsedition.net\/alel\/?p=392"},"modified":"2020-09-08T20:20:32","modified_gmt":"2020-09-08T20:20:32","slug":"appel-a-contributions-16e-numero-de-revue-legs-litterature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/alel\/actions\/appel-a-contributions-16e-numero-de-revue-legs-litterature\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contributions pour le 16e num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"

\u00c9cri<\/strong><\/span>tures, Pand\u00e9mies et Catastrophes naturelles<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

L\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature (ALEL) lance un appel \u00e0 contributions pour le 16e\u00a0num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em><\/strong>, consacr\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique\u00a0\u00c9<\/strong><\/span>c<\/em>ritures, Pand\u00e9mies et Catastrophes naturelles<\/strong><\/em> qui para\u00eetra en d\u00e9cembre 2020 chez LEGS \u00c9DITION sous la direction de Mourad LOUDIYI et Alma ABOU FAKHER. Date limite : 06 novembre 2020<\/span>.<\/p>\n

La th\u00e9matique que nous proposons pour le prochain num\u00e9ro de la revue\u00a0Legs et Litt\u00e9rature, <\/em>n\u00b0 16, propose moult pistes d\u2019analyses relatives \u00e0 la catastrophe et \u00e0 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, qu\u2019on tient \u00e0 mettre en rapport avec ses diverses repr\u00e9sentations linguistiques et discursives. La pertinence de ce choix d\u2019\u00e0-propos th\u00e9matique et \u00e9pist\u00e9mologique n\u2019est plus \u00e0 rench\u00e9rir. La fr\u00e9quence des catastrophes naturelles (li\u00e9es aux al\u00e9as naturels, comme les s\u00e9ismes, les glissements de terrain, les \u00e9ruptions volcaniques, les tsunamis, les collisions d\u2019ast\u00e9ro\u00efdes, etc.) et la flamb\u00e9e des \u00e9pid\u00e9mies (la grippe espagnole, la grippe asiatique, la fi\u00e8vre de Lassa, le virus VIH, le SRAS, le H1N1, l\u2019\u00c9bola, la peste, le chol\u00e9ra, la Covid 19, etc.) justifient l\u2019urgence de les interroger en tant qu\u2019objet de recherche \u00e0 construire. \u00c0 l\u2019\u00e9poque contemporaine, il semble que les d\u00e9sastres naturels et viraux deviennent un mode de vie[1]<\/sup><\/a>et une normalit\u00e9.<\/p>\n

La premi\u00e8re apparition du terme \u2018\u2018catastrophe\u2019\u2019 remonte \u00e0 Rabelais en 1552, dans le livre de Pantagruel<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0la fin et catastrophe de la com\u00e9die approche\u00a0\u00bb[2]<\/sup><\/a>. Il est d\u2019origine grecque, form\u00e9 de\u00a0\u00ab\u00a0Kata\u00a0\u00bb\u00a0: qui s\u2019ach\u00e8ve, qui tombe, qui descend et de \u00ab\u00a0strophein\u00a0\u00bb\u00a0: chant d\u2019un ch\u0153ur au th\u00e9\u00e2tre, procession. D\u2019o\u00f9 l\u2019identification entre catastrophe et trag\u00e9die. \u2018\u2018\u00c9pid\u00e9mie\u2019\u2019\u00a0est la transcription du grec \u1f10\u03c0\u03b9\u03b4\u03b7\u03bc\u03af\u03b1 [\u00e9pid\u00e8mia] qui signifie \u00ab\u00a0arriv\u00e9e, visite, s\u00e9jour, r\u00e9sidence\u00a0\u00bb. Dans son trait\u00e9 sur la\u00a0Nature de l\u2019homme<\/em>, Hippocrate \u00e9crit\u00a0: \u00ab Quand s\u2019\u00e9tablit l\u2019\u00e9pid\u00e9mie d\u2019une maladie, il est clair que ce ne sont pas les r\u00e9gimes (alimentaires) qui sont causes (de maladie) mais (l\u2019air) que nous respirons qui en est la cause\u00a0; et il est clair qu\u2019il porte et lance un certain signal maladif\u00a0\u00bb[3]<\/sup><\/a>. Dans\u00a0\u00e9pid\u00e9mie,<\/em>\u00a0il y a \u03b4\u1fc6\u03bc\u03bf\u03c2\u00a0d\u00e9mos,\u00a0<\/em>le \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb. Selon l\u2019Organisation mondiale de la sant\u00e9 (OMS), \u00ab\u00a0on parle de pand\u00e9mie en cas de propagation mondiale d\u2019une nouvelle maladie\u00a0\u00bb (\u00e0 ne pas confondre avec une end\u00e9mie qui signifie la persistance habituelle d\u2019une maladie infectieuse et contagieuse dans une r\u00e9gion donn\u00e9e). En revanche,\u00a0une pand\u00e9mie\u00a0(du\u00a0grec\u00a0pan<\/em>\u00a0qui signifie \u2018\u2018tout\u2019\u2019 et\u00a0demos<\/em>\u00a0qui signifie \u2018\u2018peuple\u2019\u2019) est\u00a0une \u00e9pid\u00e9mie avec plusieurs foyers, qui peut s\u2019\u00e9tendre au-del\u00e0 d\u2019un seul pays ou d\u2019un continent. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle que la catastrophe est rendue pensable, sur la base du discernement de son origine\u00a0: humaine ou naturelle. Aujourd\u2019hui, le d\u00e9bat se focalise sur la disposition de la litt\u00e9rature, ainsi que son devoir de t\u00e9moignage, \u00e0 traiter de tels ph\u00e9nom\u00e8nes extr\u00eames, ce qui vraisemblablement remet en question son bien-fond\u00e9. L\u2019origine du mot \u2018\u2018catastrophe\u2019\u2019 d\u00e9voile une ambivalence \u00ab\u00a0qui est \u00e0 la fois cl\u00f4ture et configuration nouvelle\u00a0\u00bb[4]<\/sup><\/a>. Sera, donc, rang\u00e9 sous la banni\u00e8re de catastrophe tout \u00e9v\u00e9nement \u00ab\u00a0n\u00e9faste ou d\u00e9sastreux, social et culturel, f\u00e9d\u00e9rateur et extraordinaire\u00a0\u00bb[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

De par son imaginaire et ses ordres po\u00e9tiques, la litt\u00e9rature n\u2019a de cesse de s\u2019approprier le r\u00e9cit des catastrophes naturelles ou \u00e9pid\u00e9miques qui ont forg\u00e9 la lign\u00e9e de son histoire pour instituer une sp\u00e9cificit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rique. L\u2019esth\u00e9tique de l\u2019imaginaire rend compte de la technique discursive dont une catastrophe particuli\u00e8re (naturelle ou \u00e9pid\u00e9mique) est occasionn\u00e9e selon l\u2019acte de \u00ab\u00a0sur-appropriation du r\u00e9el\u00a0\u00bb[6]<\/sup><\/a> par l\u2019auteur. Celui-ci, une fois l\u2019\u00e9v\u00e9nement remodel\u00e9 et subjectiv\u00e9, s\u2019annonce, le plus souvent, comme un m\u00e9diateur de l\u2019actualit\u00e9[7]<\/sup><\/a>, en entretissant l\u2019univers all\u00e9gorique et ce que Searle baptise les \u00ab \u00eelots r\u00e9f\u00e9rentiels\u00a0\u00bb[8]<\/sup><\/a> (le surgissement du r\u00e9el au milieu d\u2019\u00e9l\u00e9ments fictionnels). Il doit se d\u00e9tacher de la contemporan\u00e9it\u00e9 du discours et le traiter dans la post-catastrophe. Quand il [l\u2019auteur] int\u00e8gre dans son \u0153uvre de fiction une catastrophe ou une \u00e9pid\u00e9mie, \u00e0 travers les emprunts textuels et l\u2019imitation des ressources rh\u00e9toriques, c\u2019est pour l\u2019y ins\u00e9rer tant\u00f4t comme p\u00e9rip\u00e9tie tant\u00f4t comme th\u00e8me principal. Dans\u00a0La Guerre du P\u00e9loponn\u00e8se<\/em><\/a>, \u00e9crit \u00e0 la fin du Ve<\/sup>\u00a0si\u00e8cle avant J.-C., l\u2019historien Thucydide interrompt la lin\u00e9arit\u00e9 de sa narration sur le conflit ath\u00e9no-spartiate par des micro-r\u00e9cits sur la peste d\u2019Ath\u00e8nes qui ravage la Gr\u00e8ce et d\u00e9crit le chaos qui s\u2019en suit. Apr\u00e8s le s\u00e9isme qu\u2019a connu Ha\u00efti le 12 janvier 2010, Yanick Lahens, tout comme Yves Chemla et autres qui, au lendemain du tremblement de terre, ont t\u00e9moign\u00e9 de l\u2019horreur du sinistre, \u00e9crit Failles<\/em>, paru en octobre 2010, une chronique o\u00f9, revenant sur ce que Dany Laferri\u00e8re avait nomm\u00e9 \u00ab\u00a0\u202fle moment Ha\u00efti\u00a0\u00bb, elle r\u00e9adopte l\u2019acte d\u2019\u00e9crire et se lance \u00e0 une diatribe dirig\u00e9e contre les dirigeants politiques. D\u2019autres \u00e9crivains \u00e9cartent de leurs fictions toute empreinte factuelle et leur y conf\u00e8rent une port\u00e9e presque proph\u00e9tique. Jack London et Emily St. John Mandel racontent respectivement, dans La Peste \u00e9carlate<\/em> (1912) et Station Eleven<\/em> (2014), la d\u00e9vastation et l\u2019effondrement des villes par la pand\u00e9mie et la grippe. Signalons que la liste des textes traitant des catastrophes et des \u00e9pid\u00e9mies serait trop longue, mais on pouvait tout de m\u00eame citer \u00e0 titre d\u2019exemples\u00a0: l\u2019Iliade<\/em>\u00a0d\u2019Hom\u00e8re,\u00a0\u0152dipe Roi<\/em>\u00a0de Sophocle,\u00a0Le D\u00e9cam\u00e9ron<\/em>\u00a0de Boccace,\u00a0Les derniers jours de Pomp\u00e9i<\/em> d\u2019Edward G. Bulwer-Lytton, Journal de l\u2019Ann\u00e9e de la Peste<\/em>\u00a0de Daniel Defoe, Corps m\u00eal\u00e9s<\/em> de Marvin Victor,\u00a0Histoire de la colonne inf\u00e2me<\/em>\u00a0d\u2019Alessandro Manzoni, Tout bouge autour de moi<\/em> de Dany Laferri\u00e8re,\u00a0La Mort \u00e0 Venise<\/em>\u00a0de Thomas Mann,\u00a0L\u2019Amour au temps du chol\u00e9ra<\/em>\u00a0de Gabriel Garcia Marquez, etc.<\/p>\n

Si l\u2019on tient compte que la catastrophe et l\u2019\u00e9pid\u00e9mie s\u2019av\u00e8rent \u00eatre une conjoncture p\u00e9remptoire culbutant l\u2019ordre \u00e9tabli, o\u00f9 sont brouill\u00e9s les rep\u00e8res et les balisages, le roman refl\u00e8te cette culbute en s\u2019interrogeant sur les tenants et les aboutissants de l\u2019ordre esth\u00e9tique et ontologique\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s [\u2026] que se passera-t-il\u00a0? Tout est fini, il ne reste qu\u2019\u00e0 reconstruire une litt\u00e9rature pour que le si\u00e8cle commence\u00a0\u00bb[9]<\/sup><\/a>. En effet, la prose ne peut \u00eatre que d\u00e9sengag\u00e9e, d\u00e9bord\u00e9e et fragment\u00e9e, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019elle \u00a0retranscrit l\u2019an\u00e9antissement d\u2019un univers familier qui se r\u00e9tracte \u00e0 la repr\u00e9sentation. Ce n\u2019est que sous de f\u00e2cheux auspices qu\u2019elle para\u00eet idoine \u00e0 rendre compte au mieux de l\u2019\u00e9preuve du d\u00e9sastre qui embrouille la transposition et fait du tort au protocole de la lecture. C\u2019est pourquoi, il serait judicieux de mettre en \u00e9vidence combien l\u2019\u00e9criture contemporaine de la calamit\u00e9 se trouve infect\u00e9e par le propos de son discours. Le langage mis en \u0153uvre pour dire ce qui \u00e9chappe \u00e0 l\u2019expression lors de la crise est mis en pr\u00e9sence de ses carences et se voit dans la contrainte de repenser ses propri\u00e9t\u00e9s d\u2019illustration de la catastrophe. Il puisera alors dans la m\u00e9moire traumatis\u00e9e des possibilit\u00e9s du dire, car seuls comptent les mots pour apaiser le trop plein des \u00e9motions. Le fantastique et le merveilleux font irruption au sein de l\u2019\u00e9criture, dont la clart\u00e9 du signe est alt\u00e9r\u00e9e par l\u2019opacit\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par la rencontre-choc. Les mots pour peindre l\u2019horreur mettent en tort le r\u00e9alisme de la description. De son c\u00f4t\u00e9, la temporalit\u00e9 romanesque qui d\u00e9veloppe une narrativit\u00e9 selon les vicissitudes de la crise \u2013naissance, phases, disparition \u2013d\u00e9peint un temps oscillant entre un pass\u00e9 (avant-catastrophe), un pr\u00e9sent conjectural vu le danger et le risque qui l\u2019obnubilent et un avenir ind\u00e9terminable (post-catastrophe). Elle est le r\u00e9sultat d\u2019une \u00ab\u00a0m\u00e9moire narratrice en activit\u00e9\u00a0\u00bb[10]<\/sup><\/a>\u00a0; la d\u00e9sorganisation de la chronologie objective survient suite \u00e0 l\u2019ordre d\u2019apparition des souvenirs. Le temps de la catastrophe se fige\u00a0; il devient \u00e9ternel et suspend son cours, marquant la m\u00e9moire collective, de mani\u00e8re ind\u00e9l\u00e9bile, par le traumatisme de la catastrophe.<\/p>\n

Partant, la catastrophe et l\u2019\u00e9pid\u00e9mie repr\u00e9sentent l\u2019Horreur et la monstruosit\u00e9 des forces de la nature et font jaillir au fond des sinistr\u00e9s ou des malades des sentiments arch\u00e9typiques. Vu leurs caract\u00e8res myst\u00e9rieux, impr\u00e9visibles et abstrus, elles mettent les victimes et les t\u00e9moins devant leurs \u00ab\u00a0peurs primitives \u00bb et \u00ab l\u2019imaginaire fait le reste, ouvrant \u00e0 la d\u00e9mesure et aux sollicitations du \u201cmyst\u00e9rieux\u201d et de \u201cl\u2019\u00e9nigmatique\u201d\u00bb[11]<\/sup><\/a>. Transposer dans le gigantesque, et dans les figures d\u2019exag\u00e9ration (l\u2019hyperbole et l\u2019emphase), le mal, le danger le risque, c\u2019est allotir \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 climatique, g\u00e9ologique ou m\u00e9dicale, un sens m\u00e9taphorique. Dans La Peste<\/em> d\u2019Albert Camus, \u00e0 travers un r\u00e9seau m\u00e9taphorique, le narrateur parle de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie comme s\u2019il s\u2019agit de la guerre\u00a0: \u00ab Il (Rieux) se disait que la trentaine de grandes pestes que l\u2019histoire a connues avait fait pr\u00e8s de cent millions de morts. Mais qu\u2019est-ce que cent millions de morts ? Quand on fait la guerre, c\u2019est \u00e0 peine si on sait d\u00e9j\u00e0 ce qu\u2019est un mort \u00bb (p. 48)\u00a0\u00bb. Chez l\u2019\u00e9crivain espagnol Juan Goytisolo, la marginalisation et le bannissement qu\u2019endurent les malades atteints du SIDA, dans son roman Las Virtudes del p\u00e1jaro solitario<\/em>, paru en 1988, permettent \u00e0 l\u2019\u00e9crivain de faire le parall\u00e8le avec d\u2019autres figures d\u2019exclus et de parias comme les homosexuels, les Juifs et les Arabes. Pour Gabriel Garcia M\u00e1rquez, le chol\u00e9ra est, dans El amor en los tiempos del c\u00f3lera<\/em> (1985), une image m\u00e9taphorique de l\u2019amour envo\u00fbtant que ressent Florentino pour Fermina. Ainsi, tout roman de catastrophe s\u2019inspire du materia prima<\/em> (ensemble de \u00ab m\u00e9taphores obs\u00e9dantes \u00bb[12]<\/sup><\/a>), pour r\u00e9employer les termes de Charles Mauron, enregistrant sa fiction \u00e0 l\u2019intersection des donn\u00e9es factuelles et de la dimension mythique, sans que le lecteur sache discerner ce qui rel\u00e8ve de la r\u00e9alit\u00e9 et de son interpr\u00e9tation. Les mythes de la catastrophe sont forg\u00e9s autour du D\u00e9luge et ses vari\u00e9t\u00e9s o\u00f9 la nature, alli\u00e9e \u00e0 Dieu, invoquent le Ch\u00e2timent divin. Qu\u2019elle rel\u00e8ve de la r\u00e9alit\u00e9 ou qu\u2019elle soit le fruit de la fiction, la catastrophe s\u2019annonce comme un \u2018\u2018\u00e9v\u00e9nement\u2019\u2019 tel que le con\u00e7oit Jacques Derrida, apr\u00e8s les Attentats du 11 septembre 2001. Selon lui, l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb n\u2019est consid\u00e9r\u00e9 comme tel que quand son av\u00e8nement reste amphigourique et \u00e9chappant \u00e0 l\u2019explication logique. En tant que tel, il \u00ab d\u00e9route, surprend et suspend le sens \u00bb[13]<\/sup><\/a>, car difficile \u00e0 cerner par le raisonnement cart\u00e9sien. D\u2019o\u00f9 son \u00e9laboration dans une phantasmatique qui d\u00e9borde largement sa r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

La mise en sc\u00e8ne du pathos jouit d\u2019une place de choix dans l\u2019analyse de la fiction du d\u00e9sastre. L\u2019objet de celle-ci est en r\u00e9alit\u00e9 le\u00a0discours passionnel\u00a0(r\u00e9pertorie les passions et les fait \u00e9claircir) plus que le\u00a0discours passionn\u00e9\u00a0(expose les passions et les fait auditionner). Le travail de l\u2019\u00e9crivain sur la repr\u00e9sentation du pathos implique l\u2019\u00e9tude de sa mise en sc\u00e8ne pour interpr\u00e9ter ses diff\u00e9rentes conceptions dans la fiction de la catastrophe et la fa\u00e7on dont il le conjugue \u00e0 l\u2019action, \u00e0 l\u2019intrigue et \u00e0 la vis\u00e9e de l\u2019histoire.<\/p>\n

Axes de recherche\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Il sera question dans ce num\u00e9ro de Legs et litt\u00e9rature<\/em> d\u2019approfondir la repr\u00e9sentation de la catastrophe ainsi que de la pand\u00e9mie en articulant cette r\u00e9flexion \u00e0 un ensemble de textes litt\u00e9raires du pass\u00e9 ou appartenant \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine. Il s\u2019agit donc de texte litt\u00e9raire (roman, th\u00e9\u00e2tre, po\u00e9sie, nouvelle) pour r\u00e9explorer le rapport r\u00e9cit factuel (t\u00e9moignages ou histoires) et r\u00e9cit fictionnel, \u00e0 la lumi\u00e8re des variations discursives quant au traitement de la catastrophe et de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie. Ainsi, les contributions se fixeront comme objectif d\u2019analyser, selon une approche ontologique, la nature fictive ou r\u00e9elle de l\u2019histoire rapport\u00e9e et, selon une approche textuelle, les traits th\u00e9matiques et formels relatifs \u00e0 la factualit\u00e9 et \u00e0 la fiction. On rappellera que la d\u00e9marche interdisciplinaire est de mise pour mieux circonscrire et interpr\u00e9ter ces cat\u00e9gories qui renseignent sur leur \u00e9poque. L\u2019approche comparatiste n\u2019est pas \u00e0 exclure. Il serait tr\u00e8s pertinent, par exemple, de diss\u00e9quer des textes litt\u00e9raires, \u00e9manant de plusieurs aires g\u00e9ographiques, sociales et culturelles diff\u00e9rentes ayant une m\u00eame catastrophe ou la m\u00eame \u00e9pid\u00e9mie pour objet central de l\u2019intrigue\u00a0; ou encore d\u2019analyser la fictionnalisation du m\u00eame \u00e9v\u00e9nement catastrophique trait\u00e9 par deux genres litt\u00e9raires diff\u00e9rents.<\/p>\n

On remarque, d\u00e8s lors, que les voies d\u2019analyse et d\u2019approche qu\u2019offre la litt\u00e9rature de catastrophe ou \u00e9pid\u00e9mique \u00e0 la critique sont abondantes et, outre les aspects d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9s, les principaux axes et interrogations que ce num\u00e9ro aspire \u00e0 appr\u00e9hender peuvent \u00eatre communiqu\u00e9s comme suit, sans \u00eatre exhaustif\u00a0:<\/p>\n