{"id":1655,"date":"2018-06-07T17:49:44","date_gmt":"2018-06-07T17:49:44","guid":{"rendered":"http:\/\/legsedition.net\/public\/?page_id=1655"},"modified":"2026-04-24T20:29:30","modified_gmt":"2026-04-24T20:29:30","slug":"identites-races-et-couleurs","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/identites-races-et-couleurs\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9s, Races et Couleurs"},"content":{"rendered":"

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Auteur<\/strong> : Collectif (Sous la direction de Carolyn Shread, Mirline Pierre et Dieulermesson Petit Fr\u00e8re)<\/p>\n

Titre<\/strong> : Identit<\/em>\u00e9s, Races et Couleurs. Legs et Litt\u00e9rature<\/em> no<\/sup> 11<\/p>\n

Illustration<\/strong> : Jhonny Jean (Festival Arts Galerie)<\/p>\n

ISBN<\/strong> : 978-99970-86-30-3<\/p>\n

Parution<\/strong> : 29 mai 2018<\/p>\n

Prix<\/strong>\u00a0: 1 150 HTG ; 18 USD<\/p>\n

Les notions des identit\u00e9s, identifications, de races et de cultures sont au c\u0153ur des r\u00e9flexions des\u00a0 litt\u00e9ratures postcoloniales. Identit\u00e9s et cultures \u00e9tant des entit\u00e9s instables, des ph\u00e9nom\u00e8nes complexes, dont les usages \u2013qu\u2019ils soient symboliques ou pratiques\u2013 feront toujours l\u2019objet de cat\u00e9gories id\u00e9ologiques particuli\u00e8res. Le corps noir, par exemple, est \u00e0 un carrefour de son histoire o\u00f9 il est \u00e0 la fois objet et sujet de repr\u00e9sentations, de contre-repr\u00e9sentation\u00a0; il ne cesse de s\u2019inventer ou de se r\u00e9-inventer \u00e0 travers de nouvelles s\u00e9miotiques ou de rationalit\u00e9s fictionnelles porteuses de nouvelles d\u00e9colonialit\u00e9s des repr\u00e9sentations racistes et assujettissantes. S\u2019il s\u2019invente, c\u2019est parce que la \u00ab\u00a0noirceur\u00a0\u00bb tout comme la \u00ab\u00a0blancheur\u00a0\u00bb des corps sont des masques sociaux visant \u00e0 naturaliser la domination (Matthieu Renault).<\/p>\n

Du corps\u00a0 noir connect\u00e9 au corps saisi dans sa positionalit\u00e9[1]<\/a>)<\/sup>, atlantique ou dans cosmopolitisme. La corpor\u00e9it\u00e9 noire ne s\u2019enferme pas dans les sch\u00e8mes de repr\u00e9sentation racisant parce qu\u2019elle les d\u00e9fait par la contre-\u00ab fa\u00e7on \u00bb (dans le sens de \u00ab faire \u00bb contre) et en \u00e9laborant son propre contre-discours, parce que, comme tout corps, le corps noir est toujours d\u00e9j\u00e0 pris dans les rets de pouvoir \u2014tant le pouvoir colonial raciste que le pouvoir postcolonial reproduisant les formes d\u2019assignation du premier \u2014 les formes de r\u00e9sistance s\u2019organisent depuis ces derniers. Ainsi, en plus de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ces anciennes formes d\u2019assignation des corps et des nouvelles formes, des identit\u00e9s autant que des minorit\u00e9s, ce num\u00e9ro entend explorer les anciennes formes de r\u00e9sistance desdits corps soit sous forme d\u2019esth\u00e9tisation, de dissidence, de contre-\u00e9criture par l\u2019interm\u00e9diaire des litt\u00e9ratures et des arts particuli\u00e8rement.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

Comment h\u00e9rite-t-on du capital \u00e9pidermique ou de son corps ? Comment \u00ab sauver sa peau \u00bb[2]<\/a><\/sup>) de ses h\u00e9ritages complexes et ambigu\u00ebs ? Comment porter\/supporter son corps lorsqu\u2019il\u00a0 est d\u00e9j\u00e0 ab\u00eem\u00e9 par certains \u00ab sch\u00e8mes de repr\u00e9sentations \u00bb d\u00e9gradants et qu\u2019en est-il lorsqu\u2019on est fatigu\u00e9 d\u2019\u00eatre r\u00e9duit \u00e0 son \u00e9piderme ? Que faire de ces \u00ab m\u00e9moires souffrantes \u00bb[3]<\/a><\/sup>) qui affectent l\u2019\u00e9panouissement et le devenir heureux des anciens corps esclavagis\u00e9s ? Peut-on \u00eatre fatigu\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00ab soi \u00bb sans se fatiguer de son corps, plus pr\u00e9cis\u00e9ment de son \u00e9piderme, parce que tout \u00ab soi \u00bb se constitue quelque part par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un certain rapport \u00e0 son propre corps ? O\u00f9 se situent les fronti\u00e8res entre les identit\u00e9s nationales, les migrants et l\u2019h\u00e9ritage du racisme postcolonial\u00a0? Peut-on envisager une d\u00e9construction de la notion de la race en dehors des repr\u00e9sentations et sch\u00e8mes structurants de la colonialit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

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Par ce num\u00e9ro,\u00a0Legs et Litt\u00e9rature<\/em>\u00a0entend cr\u00e9er les conditions de penser et de panser les exp\u00e9riences douloureuses de l\u2019\u00e9piderme, des minorit\u00e9s et d\u2019ouvrir des pistes de recherche pour d\u00e9nicher les lieux de r\u00e9sistance et d\u2019\u00e9mancipation du corps, des identit\u00e9s.<\/p>\n

\u00c0\u00a0<\/span>propos des directeurs du num\u00e9ro :<\/span><\/strong><\/p>\n

Carolyn Shread Docteure en \u00c9tudes fran\u00e7aises et francophones de l\u2019Umass Amherst, Carolyn Shread est professeure de Fran\u00e7ais et de Litt\u00e9rature francophone \u00e0 Mount Holyoke College et de Traductologie \u00e0 Smith College. Traductrice de la philosophe Catherine Malabou et de Marie Vieux-Chauvet (Les rapaces<\/em>)<\/span>, elle collabore \u00e0 plusieurs revues dont\u00a0Palimpsestes<\/em>, et Traduction, Terminologie, r\u00e9daction<\/em>.<\/span><\/p>\n

Certifi\u00e9e \u00e8s Lettres Modernes de l\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure, Mirline Pierre d\u00e9tient une ma\u00eetrise en didactique des langues de l\u2019Universit\u00e9 des Antilles. Elle enseigne la litt\u00e9rature au secondaire et est formatrice \u00e0 l\u2019Institut fran\u00e7ais en Ha\u00efti.<\/p>\n

Dieulermesson Petit Fr\u00e8re d\u00e9tient un master 2 en litt\u00e9ratures de l\u2019Universit\u00e9 Clermont Auvergne et est ma\u00eetre \u00e8s Lettres de l\u2019Universit\u00e9 des Antilles et de la Guyane. Po\u00e8te et critique litt\u00e9raire, il a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 deux recueils de po\u00e8mes et enseigne l\u2019Analyse du discours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Port-au-Prince.<\/p>\n

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Pour lire l’\u00e9ditorial, CLIQUER ICI<\/a><\/p>\n

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notes :\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Sarah Fila Bakabadio, \u00ab Photographie et g\u00e9ographie corporelle de l\u2019Atlantique noir \u00bb, Blackness<\/em>, in, Politique africaine<\/em>, n\u00b0 136, 2014, pp. 21-40, p. 22.<\/p>\n

[2]<\/a> Seloua Luste Boulbina, L\u2019Afrique et ses fant\u00f4mes. \u00c9crire l\u2019Apr\u00e8s<\/em>, Paris, 2015, p. 21.<\/p>\n

[3]<\/a> Edlyn Dorismond, L\u2019\u00e8re du m\u00e9tissage<\/em>, Paris, Anibwe, 2013, p. 198.<\/p>\n

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Dans la presse :\u00a0<\/strong><\/p>\n

W\u00e9bert Lahens,\u00a0Identit\u00e9s, races et couleurs<\/a>, Le Nouvelliste,\u00a0<\/em>12 septembre 2018.<\/p>\n

Carl-Henri Pierre,\u00a0Revue\u00a0Legs et Litt\u00e9rature<\/em>: Identit\u00e9s, races et couleurs<\/a>, L\u2019Union,\u00a0<\/em>13 septembre 2018.<\/p>\n