{"id":4603,"date":"2022-07-06T16:01:05","date_gmt":"2022-07-06T16:01:05","guid":{"rendered":"https:\/\/legsedition.net\/public\/?page_id=4603"},"modified":"2025-02-09T11:52:47","modified_gmt":"2025-02-09T11:52:47","slug":"portail-des-voix-feminines-dhaiti","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/portail-des-voix-feminines-dhaiti\/","title":{"rendered":"Les Voix F\u00e9minines d\u2019Ha\u00efti"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Je pense qu’il importe d\u00e8s le d\u00e9part de clarifier le propos question d\u2019\u00e9viter tout malentendu ou malaise de quelque part que ce soit. Qu\u2019est-ce qu\u2019on entend par l\u2019expression \u00ab\u00a0\u00e9criture(s) f\u00e9minine(s)\u00a0quand nous l\u2019utilisons ici ? Que charrie-t-elle comme signifi\u00e9\u00a0? Quand nous parlons d’\u00c9critures f\u00e9minines, nous ne faisons pas r\u00e9f\u00e9rence au(x) f\u00e9minisme(s) en tant que tel mais aux textes qui v\u00e9hiculent une certaine vision f\u00e9ministe par la mise en relief de la situation des femmes \u00e0 travers diverses formes de narrations. Ainsi ce n\u2019est pas tant la chose (le ou les f\u00e9minisme.s) qui nous int\u00e9resse mais le sujet (la femme) et l\u2019objet \u2013la repr\u00e9sentation que l\u2019on en fait ou le statut qui lui est attribu\u00e9 dans l\u2019\u00e9criture. Car m\u00eame au sein du mouvement, la femme peut se retrouver victime du m\u00eame syst\u00e8me d\u2019oppression et d\u2019occultation qu\u2019elle d\u00e9nonce \u2013lequel est mis en place par le corps social.<\/p>\n

Dans un article paru dans le troisi\u00e8me num\u00e9ro de Legs et Litt\u00e9rature<\/em>, la chercheuse f\u00e9ministe Carolyn Shread a pris le soin de souligner que le f\u00e9minisme, selon l’usage que l’on en fait peut tout aussi \u00eatre un espace de reproduction de la domination, d’exclusion et d’avis de pouvoir. Car si les \u00e9critures f\u00e9minines, souligne-t-elle,<\/p>\n

\n

repr\u00e9sentent alors l’une des voies pour d\u00e9ployer le vaste \u00e9ventail d’exp\u00e9riences et d’ambitions f\u00e9ministes\u00a0<\/em>[1]<\/a>,<\/p>\n<\/blockquote>\n

il importe\u00a0 donc<\/p>\n

\n

d’\u00e9viter la cooptation d’\u00e9critures f\u00e9minines au service d’un f\u00e9minine d’ailleurs, surtout lorsqu’il s’agit du f\u00e9minisme des pays dominants sur l’\u00e9chelle internationale\u00a0<\/em>[2]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le contexte, le lieu et le statut du porteur du discours comptent \u00e9norm\u00e9ment pour bien comprendre son sens et son orientation.<\/p>\n

\u00c0 parcourir les manuels de litt\u00e9rature officiels utilis\u00e9s dans le syst\u00e8me scolaire ha\u00eftien \u00a0produits de 1960 (Pompilus et Berrou des FIC, Fardin) jusqu\u2019aux derni\u00e8res ann\u00e9es du 20e<\/sup> si\u00e8cle (Jean, Charles, Fardin), l\u2019on ne trouvera que seulement sept femmes pour plus d\u2019un si\u00e8cle de litt\u00e9rature (de 1804 \u00e0 1946) \u2013les manuels s\u2019arr\u00eatent g\u00e9n\u00e9ralement presqu\u2019\u00e0 fin du mouvement indig\u00e9niste ha\u00eftien[3]<\/a>. Quoi de plus souple et de plus tendre pour reproduire le sexisme et alimenter l\u2019exclusion des femmes du champ litt\u00e9raire et le m\u00e9pris pour leur production.<\/p>\n

Ce travail d\u2019inventaire des diff\u00e9rentes voix f\u00e9minines de la litt\u00e9rature ha\u00eftienne est n\u00e9 au lendemain de la cr\u00e9ation de la collection Voix F\u00e9minines qui consiste \u00e0 revisiter l\u2019\u0153uvre des auteures phares de notre litt\u00e9rature pour les mettre au grand jour. En 2014, quand a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e cette collection, il a \u00e9t\u00e9 plus que n\u00e9cessaire de faire le point sur la situation des femmes \u00e9crivains dans le pays en revenant sur les diff\u00e9rentes luttes qu’elles ont men\u00e9es pour donner \u00e9cho \u00e0 leur voix et analyser les divers m\u00e9canismes mis en place par la soci\u00e9t\u00e9 pour invisibiliser leur travail et imposer le silence \u00e0 leur voix. C\u2019aurait \u00e9t\u00e9 dommage de laisser se noyer dans le grand oubli l\u2019\u0153uvre de toutes ces femmes qui, pendant les deux si\u00e8cles d\u2019histoire et de cr\u00e9ation litt\u00e9raires, ont produit des ouvrages remarquables ayant contribu\u00e9 au rehaussement des lettres ha\u00eftiennes. Or, dans toute l\u2019histoire de la litt\u00e9rature,<\/p>\n

\n

la femme a longtemps \u00e9t\u00e9 la grande oubli\u00e9e, la grande victime, celle que l\u2019on met \u00e0 c\u00f4t\u00e9 pour des raisons pour le moins inavou\u00e9es, mais qui, au fait, renvoient au caract\u00e8re sexiste et patriarcal de notre soci\u00e9t\u00e9<\/em>[4]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce portail \u2013qui est un projet port\u00e9 par l\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature aux c\u00f4t\u00e9s de la revue Legs et Litt\u00e9rature\u2013 <\/em>entend donc faire conna\u00eetre ces voix en les mettant en avant, tout en gardant vivante la m\u00e9moire de toutes celles qui ont laiss\u00e9 leur empreinte dans le paysage litt\u00e9raire et aussi mettre les projecteurs sur les nouvelles p\u00e9pites. Il se pr\u00e9sente comme le signe d’une certaine rupture avec l\u2019histoire litt\u00e9raire traditionnelle faite de pr\u00e9jug\u00e9s et de marginalisation de la femme qui \u00e9crit et en proposer une contre-histoire. \u00c0 ce propos, il faut saluer le m\u00e9rite du professeur et critique Christophe Philippe Charles qui, en 1980, a r\u00e9alis\u00e9 un travail important, \u00e0 travers son anthologie de la Po\u00e9sie feminine<\/em> ha\u00eftienne<\/em>\u00a0laquelle a permis de sortir de l’ombre 28 voix f\u00e9minines ha\u00eftiennes. Dans l’avant-propos du livre, il \u00e9crit :<\/p>\n

\n

Au lendemain de mon Bac, je n’\u00e9tais qu\u2019\u00e9tonn\u00e9, intrigu\u00e9, en d\u00e9couvrant un ou deux auteurs f\u00e9minins non mentionn\u00e9s par les manuels de litt\u00e9rature ha\u00eftienne. Mais c\u2019est \u00e0 partir de 1975, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019ann\u00e9e internationale de la femme, que l\u2019id\u00e9e s\u2019est impos\u00e9e \u00e0 mon esprit de pr\u00e9parer un livre sur la contribution des femmes \u00e0 la po\u00e9sie ha\u00eftienne et que j\u2019ai entrepris des recherches syst\u00e9matiques [\u2026] Quand j\u2019ai commenc\u00e9 je ne connaissais qu\u2019une dizaine de po\u00e9tesses ha\u00eftiennes. Aujourd\u2019hui, j\u2019en ai recens\u00e9 28 ayant \u00e9dit\u00e9 au total 45 recueils<\/em>[5]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans son essai Nous sommes tous des f\u00e9ministes, <\/em>l\u2019\u00e9crivaine et militante f\u00e9ministe nig\u00e9riane Chimamanda Ngozie Adichie a \u00e9crit que<\/p>\n

\n

plus on s\u2019\u00e9l\u00e8ve dans l\u2019\u00e9chelle sociale, moins il y a des femmes<\/em>[6]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est qu’il est clair que le viriarcat<\/em>[7]<\/a> a pris trop de place et occupe d’espace dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Quand George Sand publie son roman Indiana <\/em>en 1832, d\u2019autres femmes ont suivi sa voie. Et quand chez nous un si\u00e8cle plus tard, Cl\u00e9ante Desgraves [Valcin] prend le risque de publier son premier roman, Cruelle destin\u00e9e, <\/em>en 1929,\u00a0sous son vrai nom, la critique l\u2019a tout bonnement ignor\u00e9e. \u00c0 ce propos, Paulette Poujol-\u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

\n

cette femme du meilleur monde qui n’avait pas honte de signer de son vrai nom une histoire consid\u00e9r\u00e9e comme scabreuse en cette \u00e9poque collet mont\u00e9, faisait figure d\u2019une marginale dont il fallait fuir, sinon ignorer<\/em>[8]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La m\u00eame r\u00e9action s\u2019est produite \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Jeanne P\u00e9rez dont le drame Sanite Belair<\/em> paru en 1940 a \u00e9t\u00e9 bien accueilli alors que son roman La mansarde <\/em>publi\u00e9 en 1950 a \u00e9t\u00e9 boud\u00e9 par le public. La critique en aurait fait une bouch\u00e9e, si elle n’\u00e9tait pas la belle-s\u0153ur du Dr Jean Price-Mars. La raison est que les deux auteures ont os\u00e9 aborder des sujets sensibles, consid\u00e9r\u00e9s comme interdits et auxquels elles ne devraient aucunement toucher.\u00a0D\u2019o\u00f9 la justesse de la remarque de B\u00e9atrice Salma qui affirme que\u00a0:<\/p>\n

\n

Quand des femmes sont sorties de ces limites et de ces territoires, quand<\/em> il a fallu leur reconna\u00eetre talent et g\u00e9nie, on a cherch\u00e9 la \u00ab paternit\u00e9 \u00bb de leurs<\/em> \u0153uvres : l’amant, l’ami, le conseiller ou admir\u00e9, leur \u00ab m\u00e2le pens\u00e9e \u00bb :<\/em> \u00ab antennes qui vibrent aux id\u00e9es d’autrui \u00bb ou \u00ab femmes hommes \u00bb : femmes<\/em> par le c\u0153ur, hommes par le cerveau<\/em>[9]<\/a>. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous sommes en plein 20e<\/sup> si\u00e8cle, p\u00e9riode de grande \u00e9bullition des mouvements sociaux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, et le mouvement f\u00e9ministe est en pleine \u00e9closion en Ha\u00efti. \u00c0 partir de ces deux exemples [Desgraves et P\u00e9rez], que faut-il donc comprendre\u00a0de la situation des femmes ? W\u00e9bert Charles r\u00e9pond en ces termes\u00a0:<\/p>\n

\n

les femmes subissent une double dictature. Non seulement elles sont aussi victimes en tant qu\u2019individu du syst\u00e8me oppressif et totalitaires, elles sont victimes en tant que femme<\/em>[10]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est, au fait, et il le faut le dire sans crainte, l\u2019un des effets pervers de la masculinit\u00e9 qui n\u2019a d\u2019autre objet que d\u2019\u00e9touffer, d\u2019\u00e9trangler toute parole f\u00e9minine et imposer une norme de conduite. Ainsi,<\/p>\n

\n

la prise de parole contre la tyrannie \u2013et ce qu\u2019il comprend de don d\u2019\u00e9coute<\/em>[11]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

exige le don de soi et la repr\u00e9sentation de l\u2019autre \u00e0 travers soi pour faire face au syst\u00e8me,<\/p>\n

\n

car quand les femmes \u00e9crivent c\u2019est souvent pour raconter ce qui a \u00e9t\u00e9 mis sous silence<\/em>[12]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il a fallu donc les voix assez fort audibles des romanci\u00e8res comme Nadine Magloire et Marie Vieux-Chauvet pour transgresser les interdits et donner corps \u00e0 la parole des femmes dans la litt\u00e9rature ha\u00eftienne.\u00a0\u00c0 cet effet, il est important de souligner que :<\/p>\n

\n

depuis les ann\u00e9es 1950, avec Marie Chauvet surtout, elles [les femmes] ont commenc\u00e9 \u00e0 voir la r\u00e9alit\u00e9 politique non \u00e0 partir des \u00e9chafaudages id\u00e9ologiques et th\u00e9oriques mais \u00e0 partir de r\u00e9alit\u00e9s plus quotidiennes et qui r\u00e9v\u00e8lent autant\/sinon plus les contradictions sociales et \u00e9conomiques du pays<\/em>[13]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En ce sens, elle fait figure d’une vraie pionni\u00e8re, car\u00a0apr\u00e8s avoir bris\u00e9<\/p>\n

\n

les codes du roman traditionnel, [Marie Vieux-Chauvet] se situera hors de la doxa politique, inaugurant le roman comme espace de la complexit\u00e9<\/em>[14]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Des ann\u00e9es 1930\u00a0\u00e0 aujourd’hui, les f\u00e9ministes ont op\u00e9r\u00e9 une v\u00e9ritable r\u00e9volution dans les m\u0153urs. D\u2019o\u00f9 l\u2019urgente n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9limiter les marges, faire sauter les bornes pour r\u00e9-inventer l\u2019image de la femme et permettre \u00e0 leur parole d\u2019investir l\u2019espace public.<\/p>\n

Dieulermesson Petit Fr\u00e8re<\/strong><\/p>\n

—<\/p>\n

[1]<\/a> Carolyn Shread, \u00ab\u00a0Dictature d\u2019un certain f\u00e9minisme ou le f\u00e9minisme \u00e0 travers la traduction\u00a0\u00bb, Legs et Litt\u00e9rature <\/em>3, 2014, p. 39.<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid., p. 38.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, \u00ab\u00a0Ombres de femmes, images d\u2019h\u00e9ro\u00efnes dans les r\u00e9cits ha\u00eftiens du 20e<\/sup> si\u00e8cle. Lectures d\u2019Amour, Le sexe mythique<\/em> de Nadine Magloire et Guillaume et Nathalie<\/em> de Yanick Lahens \u00bb, De la pratique \u00e0 la science : renouveler les r\u00e9cits sur les femmes en Ha\u00efti. Premi\u00e8re conf\u00e9rence internationale et interdisciplinaire ha\u00eftienne de recherche sur le genre, 28-29 avril 2016, Universit\u00e9 Quisqueya.<\/p>\n

[4]<\/a> Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, Ha\u00efti\u00a0: litt\u00e9rature et d\u00e9cadence. \u00c9tudes sur la po\u00e9sie de 1804 \u00e0 2010, <\/em>Port-au-Prince, LEGS \u00c9DITION, 2017, pp. 50-51.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Christophe Charles, La po\u00e9sie f\u00e9minine ha\u00eftienne (histoire et anthologie), <\/em>Port-au-Prince, Choucoune, 1980, pp. 7-8.<\/p>\n

[6]<\/a> Chimamanda Ngozie Adichie, Nous sommes tous des f\u00e9ministes suivi de Les marieuses<\/em>, Paris, Folio, 2015, p. 25.<\/p>\n

[7]<\/a> N\u00e9ologisme utilis\u00e9 par l\u2019anthropologue Nicola-Claude Mathieu en 1985 pour \u00e9voquer la situation de domination des hommes sur les femmes. Il est compos\u00e9 des mots latin vir<\/em>\u00a0signifiant \u00ab homme \u00bb et grec arkhia<\/em>, d\u00e9riv\u00e9 de arkhein<\/em>\u00a0qui signifie \u00ab commander \u00bb.<\/p>\n

[8]<\/a> Paulette Poujol Oriol, \u00ab\u00a0La femme ha\u00eftienne dans la litt\u00e9rature: probl\u00e8mes de l’\u00e9crivain\u00a0\u00bb, Journal of Haitian Studies, <\/em>vol. 3, no<\/sup>4, 1997-1998, pp. 80-86.<\/p>\n

[9]<\/a> Slama B\u00e9atrice, \u00ab\u00a0De la \u00a0\u00bb litt\u00e9rature f\u00e9minine\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0l’\u00e9crire-femme\u00a0\u00bb : diff\u00e9rence et institution\u00a0\u00bb, L’institution litt\u00e9raire II<\/em>. Litt\u00e9rature<\/em>, n\u00b044, 1981, p. 51.<\/p>\n

[10]<\/a> W\u00e9bert Charles, \u00ab\u00a0\u00catre femmes au temps de la dictature\u00a0\u00bb, Legs et Litt\u00e9rature <\/em>3, 2014, p. 3.<\/p>\n

[11]<\/a> Carolyn Shread, \u00ab\u00a0Dictature d\u2019un certain f\u00e9minisme ou le f\u00e9minisme \u00e0 travers la traduction\u00a0\u00bb, Legs et Litt\u00e9rature <\/em>3, 2014, p. 37.<\/p>\n

[12]<\/a> Ibid., p. 37.<\/p>\n

[13]<\/a>. Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, Ha\u00efti\u00a0: litt\u00e9rature et d\u00e9cadence. \u00c9tudes sur la po\u00e9sie de 1804 \u00e0 2010, <\/em>op. cit., p. 58.<\/p>\n

[14]<\/a> Yanick Lahens, Litt\u00e9rature ha\u00eftienne\u00a0: urgence(s) d’\u00e9crire, r\u00eave d\u2019habiter, <\/em>Paris, Coll\u00e8ge de France\/Fayard, 2019, p. 60.<\/p>\n

\n

Les voix f\u00e9minines d’Ha\u00efti*\u00a0<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Jeanine Agnant<\/li>\n
  2. Marie C\u00e9lie Agnant<\/li>\n
  3. Sachernka Anacassis<\/li>\n
  4. Ange Bellie Andou<\/li>\n
  5. Mireille Anglade<\/li>\n
  6. Gys\u00e8le T. Apollon<\/li>\n
  7. Marl\u00e8ne Rigaud Appolon<\/li>\n
  8. Milady Auguste<\/li>\n
  9. Florence Augustin<\/li>\n
  10. Cl\u00e9lie Aupont<\/li>\n
  11. St\u00e9phanie Balmir<\/li>\n
  12. Marie-Louise Auguste Barou<\/li>\n
  13. Mimi Barth\u00e9lemy<\/li>\n
  14. Barbara Bastien<\/li>\n
  15. Cynthia Bastien<\/li>\n
  16. Clickita Bellande<\/li>\n
  17. Bayyinah Bello<\/li>\n
  18. Joelle Benoit<\/li>\n
  19. Maggy\u00a0Belin\u00a0Biais<\/li>\n
  20. Edna Blaise<\/li>\n
  21. Pascale Blanchard-Glass<\/li>\n
  22. Jeanie Bogart<\/li>\n
  23. Sabine Boisson<\/li>\n
  24. Adelyne Bonhomme<\/li>\n
  25. Madeleine Sylvain Bouchereau<\/li>\n
  26. Judith Brossard<\/li>\n
  27. Charlotte Balatier Cadet<\/li>\n
  28. Jacqueline Turian Cardozo<\/li>\n
  29. Emmeline Carri\u00e8s-Lemaine<\/li>\n
  30. Suzy Castor<\/li>\n
  31. Marie-Claire Margary Chancy<\/li>\n
  32. Marie-Lucie Chancy<\/li>\n
  33. Lucita Ch\u00e9riza<\/li>\n
  34. Ginette Ch\u00e9rubin<\/li>\n
  35. Marie Carmen Flambert Ch\u00e9ry<\/li>\n
  36. Sybille Claude<\/li>\n
  37. L\u00e9onie Coicou (L\u00e9onie Madiou)<\/li>\n
  38. N\u00e9gresse Colas<\/li>\n
  39. Edwidge Danticat<\/li>\n
  40. Murielle Darly<\/li>\n
  41. Edith Dartiguenave<\/li>\n
  42. Lilian Dartiguenave<\/li>\n
  43. Germaine Dennery<\/li>\n
  44. Sophia D\u00e9sir<\/li>\n
  45. Liliane D\u00e9vieux-Dehoux<\/li>\n
  46. Lilas Desquiron<\/li>\n
  47. Annie Desroy (Anne-Marie Lerebours)<\/li>\n
  48. Marie Laurette Destin<\/li>\n
  49. Myrthelle Devilm\u00e9<\/li>\n
  50. Kerline Devise<\/li>\n
  51. Jan J. Dominique<\/li>\n
  52. Marl\u00e8ne Dorc\u00e9na<\/li>\n
  53. Maguy Durc\u00e9<\/li>\n
  54. Marie Andr\u00e9e Emmanuel-Etienne<\/li>\n
  55. Marl\u00e8ne Etienne<\/li>\n
  56. Hermine Faubert<\/li>\n
  57. Ida Faubert<\/li>\n
  58. Martine Fid\u00e8le<\/li>\n
  59. Jessica Fi\u00e8vre<\/li>\n
  60. Kermonde Lovely Fifi<\/li>\n
  61. Odette Roy Fombrum<\/li>\n
  62. Maude Paultre Fontus<\/li>\n
  63. Gusty Klara Gaillard<\/li>\n
  64. Madeleine Gardiner<\/li>\n
  65. Alice Garoute<\/li>\n
  66. Mona Gu\u00e9rin<\/li>\n
  67. Fortunat A. Gu\u00e9ry<\/li>\n
  68. Marie-Claire Guerre<\/li>\n
  69. Merc\u00e9des Foucand Guignard (D\u00e9\u00efta)<\/li>\n
  70. Rose-Esther Guignard<\/li>\n
  71. Farah Angela Jean<\/li>\n
  72. Yvonne Hakime<\/li>\n
  73. Marie-Th\u00e9r\u00e8se Colimon-Hall<\/li>\n
  74. Alice Hyppolite<\/li>\n
  75. Simone W. Hippolyte<\/li>\n
  76. Yanick Jean<\/li>\n
  77. Sagine Jean-Paul<\/li>\n
  78. Fahimy Jean-Pierre<\/li>\n
  79. Annie Hilaire Jolibois<\/li>\n
  80. Ren\u00e9 Marie-Ange Jolicoeur<\/li>\n
  81. Germaine Joubert<\/li>\n
  82. Micha\u00eblle Lafontant<\/li>\n
  83. Madeleine Lagazy<\/li>\n
  84. Yanick Lahens<\/li>\n
  85. \u00c9dith Lataillade<\/li>\n
  86. R\u00e9gine Altagrace Latortue<\/li>\n
  87. Luce Archin Lay<\/li>\n
  88. Gis\u00e8le Lebon<\/li>\n
  89. Emmeline Carri\u00e8s Lemaire<\/li>\n
  90. Jacqueline Scott-Lemoine<\/li>\n
  91. Anne-Marie Lerebours<\/li>\n
  92. Clara P. Lesp\u00e8s<\/li>\n
  93. Camille Lh\u00e9risson<\/li>\n
  94. Lilia Lh\u00e9risson<\/li>\n
  95. Farah-Martine Lh\u00e9risson<\/li>\n
  96. Mireille Simon Liautaud<\/li>\n
  97. Rose Luzincourt<\/li>\n
  98. Nicole Lumarque<\/li>\n
  99. Nadine Magloire<\/li>\n
  100. \u00c9lizabeth Arnoux Magny<\/li>\n
  101. Mirlande Manigat<\/li>\n
  102. Olivia Rosemond Manigat<\/li>\n
  103. Mich\u00e8le Voltaire Marcelin<\/li>\n
  104. Kettly P. Mars<\/li>\n
  105. St\u00e9phane Martelly<\/li>\n
  106. Marie-Soeurette Mathieu<\/li>\n
  107. Louise Gavaud Mayard<\/li>\n
  108. Nad\u00e8ne M\u00e9nard<\/li>\n
  109. Rose Lh\u00e9risson Michel<\/li>\n
  110. Claudine Michel<\/li>\n
  111. Marguerite Micius<\/li>\n
  112. Adeline Moravia<\/li>\n
  113. Yanick M. Morin<\/li>\n
  114. \u200bH\u00e9l\u00e8ne Morpeau<\/li>\n
  115. Jessica Nazaire<\/li>\n
  116. Marie-Marthe Balin Paul (Mme Franck Paul)<\/li>\n
  117. Magaly P\u00e9lissier (Galy)<\/li>\n
  118. Jeanne P\u00e9rez<\/li>\n
  119. R\u00e9becca Od\u00e9na<\/li>\n
  120. Paulette Poujol-Oriol<\/li>\n
  121. Madeleine Paill\u00e8re<\/li>\n
  122. Margaret Papillon<\/li>\n
  123. Paula Clermont P\u00e9an<\/li>\n
  124. Marie-Carmelle Berrouet P\u00e9rodin<\/li>\n
  125. Meggie Petit-Ma\u00eetre<\/li>\n
  126. Beaudelaine Pierre<\/li>\n
  127. Mirline Pierre<\/li>\n
  128. Rose-Marie Perrier<\/li>\n
  129. Emmelie Proph\u00e8te<\/li>\n
  130. Antonine Renaud (dit Est\u00e9ita)<\/li>\n
  131. Cherlie Rivage<\/li>\n
  132. Florence Bellande-Robertson<\/li>\n
  133. Gys\u00e8le Jean-Louis Rochelin<\/li>\n
  134. Jacqueline Baug\u00e9-Rosier<\/li>\n
  135. Marilisse Neptune Rouzier<\/li>\n
  136. Laila B. Saieh<\/li>\n
  137. Erma Saint-Gr\u00e9goire<\/li>\n
  138. Virginie Sampeur<\/li>\n
  139. Mme Colbert St-Cyr<\/li>\n
  140. Carmelle Saint-G\u00e9rard Lopez<\/li>\n
  141. F\u00e9dia Stanislas<\/li>\n
  142. Barbara Pr\u00e9zeau St\u00e9phenson<\/li>\n
  143. Elsie Sur\u00e9na<\/li>\n
  144. Suzanne Comhaire-Sylvain<\/li>\n
  145. Jeanne G. Sylvain<\/li>\n
  146. Janine Tavernier<\/li>\n
  147. Marie Alice Th\u00e9ard<\/li>\n
  148. Ta\u00efna Tranquille<\/li>\n
  149. Ertha Pascal trouillot<\/li>\n
  150. \u00c9velyne Trouillot<\/li>\n
  151. Mildred Trouillot-Aristide<\/li>\n
  152. Cl\u00e9ante Desgraves Valcin<\/li>\n
  153. Genevi\u00e8ve Gaillard-Vant\u00e9<\/li>\n
  154. Gilberte Vieux<\/li>\n
  155. Marie Vieux-Chauvet<\/li>\n
  156. Nedjmhartine Vincent<\/li>\n
  157. Marie-Claire Walker<\/li>\n<\/ol>\n

    * Ce travail d’inventaire est r\u00e9<\/span>alis\u00e9<\/span>\u00a0par Mirline Pierre, W\u00e9<\/span>bert Charles et Dieulermesson Petit Fr\u00e8re.<\/p>\n

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    \n
    Pour citer cet article :\nMirline Pierre, W\u00e9<\/span>bert Charles, Dieulermesson Petit Fr\u00e8re,\u00a0\u00ab\u00a0 Les voix f\u00e9minines d'Ha\u00efti\u00a0\u00bb, LEGS \u00c9DITION, <\/em>[En ligne], mis en ligne : 25 mars 2014, derni\u00e8re mise \u00e0 jour : 12 d\u00e9cembre 2023. URL: <https:\/\/legsedition.net\/public\/portail-des-voix-feminines-dhaiti\/<\/a>><\/pre>\n
    \n
    \nTitre : Les voix f\u00e9minines d'Ha\u00efti\nAuteur(s): Mirline Pierre, W\u00e9bert Charles, Dieulermesson Petit Fr\u00e8re\nSource: Association Legs et Litt\u00e9rature (Portail des voix f\u00e9minines d'Ha\u00efti)<\/span>\nPubli\u00e9 par: LEGS \u00c9DITION\nURL: <\/span><https:\/\/legsedition.net\/public\/portail-des-voix-feminines-dhaiti\/<\/a>>|<\/pre>\n
    mis en ligne : 25 mars 2014 ; mis \u00e0 jour : 12 d\u00e9cembre 2023<\/em><\/pre>\n\n\n
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    Je pense qu’il importe d\u00e8s le d\u00e9part de clarifier le propos question d\u2019\u00e9viter tout malentendu ou malaise de quelque part que ce soit. Qu\u2019est-ce qu\u2019on entend par l\u2019expression \u00ab\u00a0\u00e9criture(s) f\u00e9minine(s)\u00a0quand nous l\u2019utilisons ici ? Que charrie-t-elle comme signifi\u00e9\u00a0? 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