{"id":372,"date":"2016-12-21T13:15:16","date_gmt":"2016-12-21T13:15:16","guid":{"rendered":"https:\/\/cwebbn.wixsite.com\/legsedition\/single-post\/2016\/12\/21\/%C3%89ditorial---Les-silences-de-Marie-Vieux-Chauvet"},"modified":"2024-12-07T12:02:26","modified_gmt":"2024-12-07T12:02:26","slug":"editorial-les-silences-de-marie-vieux-chauvet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/2016\/12\/21\/editorial-les-silences-de-marie-vieux-chauvet\/","title":{"rendered":"\u00c9ditorial 8 – Les silences de Marie Vieux-Chauvet"},"content":{"rendered":"
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Au premier abord, Marie Vieux-Chauvet, c\u2019est avant tout quelqu\u2019un qui a parl\u00e9, quelqu\u2019un \u2013 une femme \u2013 qui ose parler en pleine dictature. Et qui en subira les cons\u00e9quences. C\u2019est ce que Marie-Jos\u00e9e Desvignes nous rappelle ci-dessous, citant Dany Laferri\u00e8re dans sa postface \u00e0 la r\u00e9\u00e9dition ha\u00eftienne de la trilogie : l\u2019auteure est celle qui \u00ab a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite au silence et soumise \u00e0 l\u2019exil par la fureur que suscita son \u0153uvre chez Duvalier \u00bb. Et \u00e0 Yves Mozart R\u00e9m\u00e9us de nous rappeler qu\u2019une telle situation n\u2019est point unique, mais fait plut\u00f4t partie de toute une tradition qui r\u00e9duit les femmes au silence, \u00e0 commencer par le manuel d\u2019histoire de Dorsainvil qui \u00ab a forg\u00e9 les conceptions de l\u2019histoire nationale de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de scolaris\u00e9s sur plus d\u2019un demi-si\u00e8cle \u00bb, de sorte que \u00ab l\u2019acte que pose une femme en prenant la parole dans la sph\u00e8re publique ou en \u00e9crivant est, au possible, un acte subversif \u00bb.<\/p>\n

Effectivement. D\u2019autant plus que, comme nous le d\u00e9montre Dieulermesson Petit-Fr\u00e8re, chez notre auteure, \u00ab le personnage f\u00e9minin [\u2026] est au c\u0153ur de l\u2019action \u00bb. Et elle y restera pour se raconter et pour s\u2019affirmer \u00e0 travers son engagement. Si ce num\u00e9ro t\u00e9moigne alors de cet acte foncier qui est celui de prendre la parole, de narrer les non-dits de la terreur, les vell\u00e9it\u00e9s devant l\u2019injustice qui rode dans tous les coins et ronge toutes les classes sociales, et si la revue Legs et litt\u00e9rature<\/em> fait preuve de la continuit\u00e9 de ses mots, de l\u2019apr\u00e8s-vie de son \u0153uvre litt\u00e9raire, du sillage d\u2019une auteure dont l\u2019\u00e9nonc\u00e9 garde toute sa force, ses fra\u00eecheurs, avant de vous inviter \u00e0 d\u00e9couvrir les nouvelles critiques, les cr\u00e9ations, les entretiens et les recherches qu\u2019elle suscite, j\u2019aimerais vous faire entendre, imaginer, le temps d\u2019une expiration profonde : ses silences.<\/p>\n

C\u2019est Marie Alice Th\u00e9ard, qui m\u2019a insuffl\u00e9 cette voie lorsqu\u2019elle mentionne, en passant, dans son billet doux \u00e0 Marie Vieux-Chauvet que \u201cta s\u0153ur Liliane \u00e9voque tes grands moments de silence.\u201d Ainsi, il ne s\u2019agit pas de ces silences inf\u00e2mes, si bien connus, tant interrog\u00e9s, qui ont enferm\u00e9 et, paradoxalement, gard\u00e9 en vie, ses \u00e9crits, mais de ceux, v\u00e9cus, d\u2019o\u00f9 elle puise ses cr\u00e9ations : \u201cces moments qui g\u00e9n\u00e8rent une r\u00e9alit\u00e9 romanc\u00e9e.\u201d Silences dont l\u2019origine na\u00eet d\u2019un refus de l\u2019injustice rampante et qui pr\u00e9parent l\u2019entente avec l\u2019autre, b\u00e2illonn\u00e9, pour mieux articuler son intervention :<\/p>\n

La peur \u00e9tait la responsable. La peur qui vous cl\u00f4t les yeux sur des crimes crapuleux. La peur qui vous scelle les l\u00e8vres. La peur qui vous fait baisser la t\u00eate pour para\u00eetre indiff\u00e9rent et r\u00e9sign\u00e9 quand les tripes et les nerfs et le sang bouillonnent au fond de vous de rage et de r\u00e9volte [\u2026] Mais que faire ? \u00c9lever la voix ? C\u2019\u00e9tait se perdre.[1]<\/p>\n

Le silence que j\u2019\u00e9voque, donc, sera non pas celui qui l\u2019a entour\u00e9e et dont elle sort, plus brillante, plus tranchante que jamais, mais le silence qui lui \u00e9tait n\u00e9cessaire pour dire du neuf, pour fendre \u00e0 la fois les discours et l\u2019\u00e9touffement ambiants, les mots qu\u2019on ne dit pas autant que ceux qu\u2019on n\u2019imagine pas.<\/p>\n

Je pense \u00e0 elle comme au po\u00e8te, Michel, dans Les rapaces<\/em>, qui se retrouve, seul, sur une morne devant l\u2019aube afin de rem\u00e9morer son enfance, sa m\u00e8re, son amour de la patrie, de cette terre. Et puis, \u00e0 celui du p\u00e8re d\u2019Anne qui va se recueillir sur sa tombe \u00e0 la fin de cette \u0153uvre de fin de vie, d\u2019exil \u00e0 New York. Comme le signale Marc Exavier dans ses propos au sujet des Rapaces, ces silences vont produire ce qui demeure \u00ab un choc salutaire pour la conscience \u00bb car cette grande auteure n\u2019a \u00e9crit qu\u2019\u00e0 force de se taire \u2013 jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle n\u2019en pouvait plus.<\/p>\n

Mais qui t\u00e9moignera des silences de Marie Vieux-Chauvet ?<\/p>\n

En mai 2016, au moment des retrouvailles joyeuses d\u2019Ha\u00efti avec son \u00e9crivaine \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale lors d\u2019une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude,[2] puis par la suite au Parc historique de la canne \u00e0 sucre, lors de la c\u00e9l\u00e9bration des foules bruyantes pr\u00e9cipitant sur Livres en folie<\/em> o\u00f9 Marie Vieux-Chauvet a \u00e9t\u00e9 l\u2019invit\u00e9e d\u2019honneur, ne les oublions pas, ces r\u00e9serves de silences, soubassement de son \u0153uvre. Une deuxi\u00e8me journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes baptis\u00e9e Chauvet\u2019s Theatres of Revolt a eu lieu \u00e0 CUNY Graduate Center au Segal Theatre, organis\u00e9 par Alessandra Benedicty-Kokken et Kaiama L. Glover. Une s\u00e9rie de discussions de la dimension th\u00e9\u00e2trale de l\u2019\u0153uvre de Marie Vieux-Chauvet, ponctu\u00e9e par une lecture de la nouvelle traduction de La danse sur le volcan<\/em> de Kaiama L. Glover par Gina Athena Ulysse a \u00e9t\u00e9 suivie d\u2019une soir\u00e9e de lectures des extraits de ses textes dramatiques, y inclus La l\u00e9gende des fleurs<\/em>, Amour<\/em> et Les rapaces<\/em> en traduction anglaise.<\/p>\n

Si ce n\u2019est que ses proches, ceux qui, vivant \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, puissent nous les rappeler, ces pauses font autant partie de son exploit que tout l\u2019amour, la col\u00e8re et la folie qui en sortent et qui s\u2019y expriment.<\/p>\n

Et puis, admettons que nous aussi, nous avons besoin de silence, de recueil. Je pense \u00e0 Thomas Spear qui, \u00e9mu, se retrouve devant le tombeau de Marie Vieux-Chauvet au plein c\u0153ur de Port-au-Prince, abasourdi.[3] Il vient lui offrir non seulement quelques fleurs, mais aussi un moment de paix, de compr\u00e9hension muette. Le respect qui se dit le mieux sans mots, dans un \u00e9tat de contemplation.<\/p>\n

Silence qui peut aussi, des fois, se trouver chez soi, dans la solitude de lakay, comme le remarque Jean James Est\u00e9pha dans son article \u00ab La maison : lieu de refuge et de combat dans l\u2019\u0153uvre de Marie Vieux-Chauvet \u00bb. Rappelons la case enfouie sous les arbres o\u00f9 se r\u00e9fugient Alcindor et sa famille d\u00e9munie \u2013 apr\u00e8s l\u2019assassinat brutal du po\u00e8te. Et puis il y a aussi cette photo, maintenant connue de tous, repris sur la couverture de Yale French Studies <\/em>: Marie Vieux-Chauvet allong\u00e9e devant sa biblioth\u00e8que, qui nous regarde de ces yeux qui semblent revenir d\u2019un long silence de recueillement et qui pr\u00e9parent, d\u00e9j\u00e0, le moment du logos.[4] M\u00eame sous l\u2019interrogation qui nous engouffre dans le silence \u00e9ternel de l\u2019image fixe de la photographie, on y lit la force d\u2019attente, ainsi que la dialectique du mot et de son double.<\/p>\n

Chez l\u2019auteure, bien s\u00fbr, nous connaissons bien les silences des personnages. Dans son article, Ulysse Mentor fait le compte rendu du mutisme de Claire, du \u00ab retranchement dans son for int\u00e9rieur \u00bb afin de mieux discerner la ligne qui r\u00e9unit conformisme et r\u00e9volte. C\u2019est effectivement d\u2019une asc\u00e8se pr\u00e9alable \u00e0 la cr\u00e9ation qu\u2019il s\u2019agit, s\u00e9jour aux tr\u00e9fonds qu\u2019analysera Max Dominique chez les trois h\u00e9ro\u00efnes \u2013 Lotus, Claire, Rose. Lorsque, dans le cadre de son \u00e9tude, Dominique \u00e9voque \u00ab une d\u00e9hiscence de l\u2019\u00eatre \u00bb, voire \u00ab une plong\u00e9e abyssale au plus dense de l\u2019\u00eatre \u00bb[5] nous discernons le silence de l\u2019apn\u00e9e. Ainsi, nous accordons aux personnages ce que l\u2019on n\u2019a pas encore av\u00e9r\u00e9 chez l\u2019auteure : le besoin d\u2019un silence \u00e0 soi. Car si, depuis Virginia Woolf, toute \u00e9crivaine revendique une chambre \u00e0 soi, c\u2019est d\u2019abord et avant tout pour retrouver son propre silence. Non pas un silence impos\u00e9, mais celui, choisi, qui nous apaise, renforce et, de cette mani\u00e8re, pose les bases de l\u2019expression.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre de Vieux-Chauvet, comme toute \u0153uvre, ressort d\u2019une parole v\u00e9cue. Ainsi les recherches \u00e0 la fois biographiques et bibliographiques de Kaiama Glover, qui d\u00e9veloppent les donn\u00e9es d\u2019archives, notamment sa correspondance avec Simone de Beauvoir du moment de la publication d\u2019Amour, Col\u00e8re et Folie<\/em>, afin de mieux comprendre les croisements entre la vie de l\u2019auteure et celle de ses \u00e9crits, nous apportent ici non seulement une lecture de son audace, mais aussi et surtout une interpr\u00e9tation subtile des rapports du priv\u00e9 et du public que cette th\u00e9oricienne sociale ne saurait plus mettre sous silence.[6] Critique f\u00e9ministe, femme engag\u00e9e qui con\u00e7oit le silence non pas au terme de la capitulation ou l\u2019abdication de ceux qui \u00ab continuent \u00e0 se boucher les yeux, la bouche et les oreilles \u00bb mais qui le manie, le remanie et le casse enfin \u00ab pour [ne pas] vivre en paix dans la terreur \u00bb. Voil\u00e0 le silence que nous connaissons chez elle.<\/p>\n

Carolyn SHREAD, Ph.D<\/strong>.<\/p>\n

[1] Marie Vieux-Chauvet, Les rapaces<\/em>, Port-au-Prince, Henri Deschamps, 1986, p. 67.<\/p>\n

[2] La journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes Marie Vieux-Chauvet<\/em>, organis\u00e9e par la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019Ha\u00efti et Le Nouvelliste, a eu lieu le 25 mai, 2016 \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale d\u2019Ha\u00efti \u00e0 Port-au-Prince.<\/p>\n

[3] Thomas Spear, participant \u00e0 la Journ\u00e9e d\u2019\u00c9tudes Marie Vieux-Chauvet, a re\u00e7u le prix du Gardien du livre, premier \u00e9tranger \u00e0 se voir octroyer cet honneur bien m\u00e9rit\u00e9, entre autres, pour la contribution du site web incontournable, \u00eele en \u00eele: http:\/\/ile-en-ile.org\/<\/a><\/p>\n

[4] Yale French Studies<\/em>, No. 128 Revisiting Marie Vieux-Chauvet : Paradoxes of the Postcolonial Feminine, eds. Kaiama L. Glover and Alessandra Benedicty-Kokken, New Haven, Yale University, 2015. Cette photo est l\u2019une des photos de l\u2019auteure faisant partie de l\u2019exposition organis\u00e9e par la Fondation connaissance et libert\u00e9 (Fokal) lors de Livres en folie 2016 en Ha\u00efti.<\/p>\n

[5] Max Dominique \u00ab H\u00e9ro\u00efnes de Marie Vieux-Chauvet, \u00bb p. 76.<\/p>\n

[6] Kaiama Glover souligne l\u2019importance des recherches de R\u00e9gine Isabelle Joseph qui sont pr\u00e9sent\u00e9es, entre autres, dans son article \u00ab The Letters of Marie Chauvet and Simone de Beauvoir : A Critical Introduction \u00bb dans le num\u00e9ro de Yale French Studies<\/em> vou\u00e9 \u00e0 l\u2019auteure, et les prolonge en ajoutant le perspectif de Chauvet en tant que \u00ab th\u00e9oricienne sociale s\u00e9v\u00e8re et perspicace \u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour citer cet article : Carolyn Shread, \u00ab\u00a0Les silences de Marie Vieux-Chauvet\u00a0\u00bb, Legs et Litt\u00e9rature<\/em> no <\/sup>8, 2016, pp. 5-9.<\/pre>\n
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______________________<\/p>\n
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