{"id":3765,"date":"2021-01-05T02:51:28","date_gmt":"2021-01-05T02:51:28","guid":{"rendered":"https:\/\/legsedition.net\/public\/?p=3765"},"modified":"2024-12-22T09:47:15","modified_gmt":"2024-12-22T09:47:15","slug":"appel-contributions-pour-le-17e-numero-de-la-revue-legs-et-litterature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/2021\/01\/05\/appel-contributions-pour-le-17e-numero-de-la-revue-legs-et-litterature\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contributions pour le 17e num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"<h4 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Arts et litt<\/strong><strong>\u00e9ratures d\u2019Afrique.\u00a0<\/strong><strong>R\u00e9cits, discours, images<\/strong><\/span><\/h4>\n<p>L\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature (ALEL) lance un appel \u00e0 contributions pour le 17<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0num\u00e9ro de la revue\u00a0<em>Legs et Litt\u00e9rature<\/em>, consacr\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique<strong><em>\u00a0Arts et litt\u00e9ratures d\u2019Afrique. R\u00e9cits, discours, images<\/em><\/strong><em>\u00a0<\/em>qui para\u00eetra en juillet 2021 chez LEGS \u00c9DITION sous la direction de Salma FELLAHI et R\u00e9da BEJJTIT. <span style=\"color: #ff0000;\">Date limite\u00a0: 15 mai 2021.<\/span><\/p>\n<p>L\u2019Afrique a toujours \u00e9t\u00e9 vue \u2013 \u00e0 tort ou \u00e0 raison &#8211; comme le berceau de l\u2019humanit\u00e9, mais peut-on la consid\u00e9rer comme un berceau des arts et de la litt\u00e9rature\u00a0qu\u2019il faudrait pr\u00e9server tel un patrimoine, mat\u00e9riel et immat\u00e9riel, mondial\u00a0? Quand on examine l\u2019\u00e9volution litt\u00e9raire et artistique du continent africain, tout porte \u00e0 penser qu\u2019en ce qui concerne la litt\u00e9rature, le passage de l\u2019oralit\u00e9 \u00e0 la textualit\u00e9 est attest\u00e9, mais qu\u2019en est-il du passage du texte \u00e0 l\u2019image, fixe et mouvante\u00a0? De l\u2019image \u00e0 l\u2019imaginaire\u00a0? Continuent-ils encore d\u2019\u00eatre travers\u00e9s par l\u2019oralit\u00e9 et comment ? D\u2019un point de vue interculturel, l\u2019imaginaire africain s\u2019est peut-\u00eatre m\u00e9tamorphos\u00e9 au contact du colonialisme, du post-colonialisme et de la modernit\u00e9. Mais, de quelle fa\u00e7on la litt\u00e9rature orale (\u00e9pop\u00e9e, mythes, contes, fables), r\u00e9ceptacle de la sagesse du peuple (ou folklore dans un sens positif), interagit-elle avec la litt\u00e9rature \u00e9crite, sous toutes ses formes, au niveau inters\u00e9miotique, ou inters\u00e9miologique\u00a0? Et si le r\u00e9cit, forme ancestrale de la communication culturelle et interculturelle, continue encore de s\u00e9vir, qu\u2019en est-il de l\u2019\u00e9mergence des nouveaux discours litt\u00e9raires ou paralitt\u00e9raires, tels que les chansons, le Slam ou les sketchs ? Quelles sont donc les sp\u00e9cificit\u00e9s de ces r\u00e9cits et discours quand il est question de cin\u00e9ma ou de toute autre forme d\u2019expression artistique\u00a0?<\/p>\n<p>Certes, la question g\u00e9n\u00e9rique reste toujours d\u2019actualit\u00e9 et il serait possible d\u2019aborder les genres litt\u00e9raires dominants dans diff\u00e9rents pays de l\u2019Afrique francophone, anglophone, lusophone ou autres. Aussi est-il vrai que le continent africain compte diff\u00e9rentes langues (plus de deux-mille) et des cultures distinctes difficiles \u00e0 d\u00e9nombrer, d\u2019o\u00f9 une litt\u00e9rature aussi riche que prot\u00e9iforme\u00a0; et dans ce cas, au lieu de consid\u00e9rer l\u2019art et la litt\u00e9rature africains de mani\u00e8re univoque, comme s\u2019il y avait une certaine homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, il serait plus judicieux de parler de litt\u00e9ratures et d\u2019arts parce que les r\u00e9alit\u00e9s culturelles des pays africains sont multiples et complexes, sans oublier les cultures nomades (Touaregs par exemple), celles partag\u00e9es entre diff\u00e9rents pays (la culture Amazigh, entre autres). C\u2019est ainsi que des questions liminaires peuvent \u00eatre pos\u00e9es\u00a0: comment sont repr\u00e9sent\u00e9es ces diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s, sociologiques et\/ou politiques\u00a0? Via quels genres litt\u00e9raires oraux (po\u00e9sie, contes, \u00e9pop\u00e9es, fables) et \u00e9crits (roman, th\u00e9\u00e2tre, r\u00e9cit, nouvelle ou autres)\u00a0? Et via quels genres culturels (rites religieux, sorcellerie, \u00e9sot\u00e9risme) et artistiques (peinture, sculpture, dessin, caricature, danse et cin\u00e9ma) ancestraux et modernes\u00a0?<\/p>\n<p>Cette richesse soul\u00e8ve n\u00e9anmoins une probl\u00e9matique essentielle\u00a0: sur quels crit\u00e8res de classement doit-on se baser pour mieux refl\u00e9ter cette pluralit\u00e9 des \u00ab\u00a0litt\u00e9ratures et des arts africains \u00bb quand il est question de critique litt\u00e9raire ?<\/p>\n<p>Sur le crit\u00e8re g\u00e9ographique\u00a0? D\u00e8s lors, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un d\u00e9coupage &#8211; g\u00e9ographique &#8211; est in\u00e9vitable dans un continent o\u00f9 les fronti\u00e8res sont bouscul\u00e9es par l\u2019Histoire\u00a0:\u00a0la litt\u00e9rature et l\u2019art africains subsahariens se distinguent aussit\u00f4t de ceux du nord, de la litt\u00e9rature et de l\u2019art Maghr\u00e9bins, d\u2019un Maghreb utopique qu\u2019on a toujours voulu isoler de l\u2019Afrique. Il y aurait certainement un imaginaire spatial, voire g\u00e9ographique qui interroge la critique litt\u00e9raire\u00a0!<\/p>\n<p>Sur le crit\u00e8re historique, temporel\u00a0? L\u2019histoire litt\u00e9raire africaine a connu plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00e9crivains dont la p\u00e9riodisation reste \u00e0 d\u00e9terminer par la critique litt\u00e9raire, sachant que chaque pays peut avoir son propre d\u00e9coupage g\u00e9n\u00e9rationnel de sa litt\u00e9rature. Dans ce cas, dans quelle g\u00e9n\u00e9ration s\u2019inscrivent les \u00e9crivains du XXI<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle ? Qu\u2019en est-il \u00e9galement de la critique litt\u00e9raire relative aux litt\u00e9ratures africaines\u00a0? A-t-elle une histoire\u00a0? Est-elle marqu\u00e9e par des influences occidentales, fran\u00e7aises, anglophones, russes ou \u00a0\u00a0autres ? Ou est-elle aussi h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne\u00a0que la litt\u00e9rature qu\u2019elle traite ?<\/p>\n<p>Sur le crit\u00e8re linguistique, culturel, interculturel ? Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que la pluralit\u00e9 linguistique enrichit les litt\u00e9ratures africaines rendant ces cultures aussi vivantes que prolifiques quand les arts africains continuent encore de susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat et la convoitise d\u2019un nombre consid\u00e9rable de mus\u00e9es du monde. Comment se fait alors la conservation du patrimoine africain sur le continent et en dehors\u00a0?<\/p>\n<p>Qu\u2019il s\u2019agisse de l\u00e9gendes, de mythes, de rituels religieux, d\u2019\u00e9sot\u00e9risme, de sorcellerie, d\u2019exp\u00e9riences et de d\u00e9boires d\u00fbs \u00e0 la colonisation, les confluences sont souvent visibles et int\u00e9ressantes \u00e0 \u00e9tudier. Elles d\u00e9notent, en effet, un imaginaire collectif commun exprim\u00e9 non seulement par les \u00e9crits des \u00e9lites, en Afrique ou en diaspora, mais \u00e9galement \u00e0 travers la voix (chants, po\u00e8mes d\u00e9clam\u00e9s), les mains cr\u00e9atives (peinture et sculpture) et les corps expressifs (danse\u00a0) du peuple africain, puisant ses sources dans une Antiquit\u00e9 commune o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019Homme\u00a0africain\u00a0\u00bb se distingue par sa cr\u00e9ativit\u00e9 litt\u00e9raire et artistique et non par une couleur de peau.<\/p>\n<p>Dans cette perspective, cet appel \u00e0 contribution se veut interdisciplinaire dans sa d\u00e9marche, dans le sens o\u00f9 tous les regards pluridisciplinaires sur l\u2019Afrique, ses litt\u00e9ratures et ses arts sont les bienvenus.<\/p>\n<p><strong>Axes de recherche\u00a0:<\/strong><\/p>\n<p>Il sera question dans ce num\u00e9ro de\u00a0<em>Legs et litt\u00e9rature<\/em>\u00a0de r\u00e9fl\u00e9chir sur cette notion \u00e0 la fois complexe \u00e0 d\u00e9finir et \u00e0 d\u00e9limiter. Il s\u2019agit aussi et surtout d\u2019offrir des pistes de recherche pour (re)penser les <em>Arts et les litt\u00e9ratures d\u2019Afrique <\/em>au regard des textes et toutes autres formes de repr\u00e9sentations. On remarque, d\u00e8s lors, que les voies d\u2019analyse et d\u2019approche sont multiples et, en plus des aspects susmentionn\u00e9s, les principaux axes et interrogations que ce num\u00e9ro (se) propose d&rsquo;explorer peuvent \u00eatre communiqu\u00e9s comme suit, sans \u00eatre exhaustif :<\/p>\n<ul>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ul>\n<li><strong>Axe 1\u00a0: Formes de r\u00e9cits et types de discours africains<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Quels sont les r\u00e9cits oraux (mythes, \u00e9pop\u00e9es, l\u00e9gendes, contes, fables, proverbes, adages, blagues, sketchs) les plus r\u00e9pandus en Afrique\u00a0? Ces r\u00e9cits, dont l\u2019origine est orale, ont-ils une trace \u00e9crite\u00a0? Sont-ils plus nombreux que les autres formes de r\u00e9cits (romans, nouvelles) et discours (narratif, descriptif, critique et ironique), oraux et \u00e9crits ? En quoi chacun d\u2019eux refl\u00e8te-il la culture et l\u2019imaginaire du peuple africain\u00a0?<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 2\u00a0: Genres et mouvements litt\u00e9raires dominants \u00e9mergeants en Afrique<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Peut-on \u00e9laborer une typologie africaine des genres narratifs (Roman, nouvelle), dramatiques (Trag\u00e9die, drame) et po\u00e9tiques (po\u00e9sie orale et \u00e9crite)\u00a0? Existe-t-il des genres sp\u00e9cifiquement africains\u00a0? Comment ces genres \u00e9voluent-ils \u00e0 travers l\u2019histoire litt\u00e9raire (Mouvements litt\u00e9raires, p\u00e9riodisation, sociologie de la litt\u00e9rature, socio-critique, types de critique litt\u00e9raire).<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 3\u00a0: Art et litt\u00e9rature\u00a0: politique et transformations sociales<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Repr\u00e9sentations de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle et moderne africaine. Critiques sociales dans les diff\u00e9rents pays africains. Rapports \u00e0 la dictature et l\u2019exp\u00e9rience de la d\u00e9mocratie. Impact de la litt\u00e9rature, des r\u00e9cits et des discours sur la soci\u00e9t\u00e9. Statut et valeur de la femme africaine. Voix f\u00e9minines. Sp\u00e9cificit\u00e9s de l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 4\u00a0: Art et litt\u00e9rature\u00a0: identit\u00e9, alt\u00e9rit\u00e9 et id\u00e9ologie<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Th\u00e8mes de pr\u00e9dilection\u00a0: identit\u00e9s africaines et critiques de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0; repr\u00e9sentations du monde, perception du temps, repr\u00e9sentations de l\u2019espace (villes, maisons, villages)\u00a0; la r\u00e9volte\u00a0; la guerre\u00a0; le racisme\u00a0; impact des id\u00e9ologies orientales et occidentales en Afrique, mise en valeur du patrimoine et modernit\u00e9.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 5\u00a0: L\u2019Afrique vue par ses \u00e9crivains et ses artistes\u00a0: textes, images, expression corporelle<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Comment les africains ont-ils repr\u00e9sent\u00e9 et repr\u00e9sentent-ils, tous si\u00e8cles confondus, leur culture et leur vision du monde \u00e0 travers les chansons locales, la peinture, la sculpture, le cin\u00e9ma et la danse\u00a0? Leur regard est-il neutre ou influenc\u00e9 par leur v\u00e9cu et la vision occidentale\u00a0?<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 6\u00a0: Regards d\u2019ailleurs sur l\u2019Afrique et regards d\u2019africains sur l\u2019ailleurs<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>L\u2019Afrique, racont\u00e9e et d\u00e9crite, \u00e0 travers les r\u00e9cits de voyage\u00a0; l\u2019Afrique repr\u00e9sent\u00e9e sur les cartes postales, dans les documentaires, au cin\u00e9ma, en Afrique et ailleurs. Repr\u00e9sentations africaines et occidentales de l\u2019homme et de la femme africains (imagologie).<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 7 : Imaginaire africain : croyances, symbolique et patrimoine<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Quelles sont les croyances, les rites initiatiques, magiques et \u00e9sot\u00e9riques les plus r\u00e9pandus en Afrique\u00a0? Quelle est leur symbolique et comment est-elle utilis\u00e9e et revisit\u00e9e aussi bien dans les f\u00eates nationales que dans les r\u00e9cits \u00e9crits et oraux\u00a0? \u00c0 quel point les \u00e9crivains africains et \u00e9trangers s\u2019inspirent de ces croyances pour alimenter leurs \u00e9crits et leur imaginaire\u00a0? Entre superstition et r\u00e9alit\u00e9, en quoi leurs regards (se) diff\u00e8rent-t-ils\u00a0?<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 8\u00a0: Les langues d\u2019Afrique\u00a0: linguistique, sociolinguistique, philologie, traduction\u2026<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Existe-t-il un Atlas linguistique des langues africaines ou du moins des Atlas linguistiques sp\u00e9cifiques aux pays africains\u00a0? Quelles sont les caract\u00e9ristiques des langues et dialectes africains, en linguistique g\u00e9n\u00e9rale ou contrastive\u00a0? Leurs filiations historiques\u00a0? L\u2019histoire de leurs \u00e9critures\u00a0: alphabets (arabe, latin, etc.)\u00a0; syst\u00e8mes graphiques ? D\u2019un point de vue inter-linguistique\u00a0: comment les langues africaines interagissent-elles avec les autres langues, dont le fran\u00e7ais\u00a0(emprunts, code-switching) ?\u00a0 Statut des langues dans les pays africains\u00a0? Probl\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 la traduction dans les pays africains\u00a0?<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Axe 9\u00a0: Colonialit\u00e9 et d\u00e9colonialit\u00e9, colonisation et d\u00e9colonisation<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Comment ces mouvements sont-ils visibles\u00a0dans l\u2019art et la litt\u00e9rature\u00a0? Quelles sont les \u00e9poques concern\u00e9es les plus repr\u00e9sent\u00e9es\u00a0? Quelles sont les r\u00e9percussions de ces repr\u00e9sentations sur le monde d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0? Qu\u2019en est-il des voix, masculines et f\u00e9minines, dissidentes\u00a0: peut-on int\u00e9grer la dissidence anti-coloniale dans une approche \u00ab\u00a0gender studies\u00a0\u00bb\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"Textbody\"><strong><span class=\"fontstyle01\"><u><span lang=\"FR\"><a href=\"https:\/\/legsedition.net\/public\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/PROTOCOLE-DE-SOUMISSION-DE-TEXTES.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Protocole de pr\u00e9sentation et de soumission des textes<\/a>\u00a0:<\/span><\/u><\/span><\/strong><\/p>\n<p>L\u2019auteur devra envoyer sa proposition de contributions par courrier \u00e9lectronique en format Word tout en indiquant (1) son nom ou pseudonyme, le cas \u00e9ch\u00e9ant, (2) son titre universitaire, (3) le titre du texte ou les premiers mots de chaque texte (4) sa notice biobibliographique ne d\u00e9passant pas 100 mots, (5) un r\u00e9sum\u00e9 (Abstract) du texte ne d\u00e9passant pas 220 mots.<\/p>\n<p><strong>Longueur des textes<\/strong><\/p>\n<p>\u2013 4 000 \u00e0 6 000 mots pour les r\u00e9flexions, les textes critiques portant sur une \u0153uvre<br \/>\nlitt\u00e9raire.<br \/>\n\u2013 1 000 \u00e0 1 500 mots pour les notes ou comptes rendus de lecture.<\/p>\n<p>\u2013 1 500 \u00e0 2 000 mots pour les portraits d\u2019\u00e9crivains.<\/p>\n<p>\u2013 1 500 \u00e0 2 000 mots pour les entretiens avec des \u00e9crivains, critiques litt\u00e9raires et<br \/>\nchercheurs.<br \/>\n\u2013 Po\u00e8mes ou nouvelles en fran\u00e7ais : maximum 5 pages ou 5 po\u00e8mes.<\/p>\n<p>\u2013 Peintures, dessins, sculptures\u00a0: maximum 5 images.<\/p>\n<p>La police de caract\u00e8res exig\u00e9e est le Times New Roman, taille 12 points, \u00e0 un interligne et demi, et une taille de 10 points pour les notes de bas de page, police de caract\u00e8re, Calibri.<\/p>\n<p>\u2022\u00a0<strong><u>Titre du texte<\/u><\/strong>: le titre doit \u00eatre en gras avec les titres des \u0153uvres en italique. S\u2019il comporte deux parties, utilisez deux points au lieu du soulignement. Les titres de l\u2019article et des paragraphes ne sont jamais suivis d\u2019un appel de note.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0 \u00a0 Ex :<strong>\u00a0Chauvet et Faulkner : cas d\u2019intertextualit\u00e9<\/strong><\/p>\n<p>\u2022\u00a0<strong><u>Les r\u00e9f\u00e9rences<\/u><\/strong>: toute citation doit \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 une note de bas de page. Les citations de moins de 5 lignes sont int\u00e9gr\u00e9es au texte et indiqu\u00e9es par des guillemets \u2013sans italique. Allez \u00e0 la ligne et utilisez l\u2019alin\u00e9a pour les citations de plus de 5 lignes. Dans ce cas, il n\u2019y a ni guillemets ni italique. Veuillez indiquer les r\u00e9f\u00e9rences en bas de pages (Pr\u00e9nom, nom de l\u2019auteur, titre du livre en italique, ville d\u2019\u00e9dition, \u00e9diteur, ann\u00e9e de publication).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Ex : Marie Vieux-Chauvet,\u00a0<em>Fille d\u2019Ha\u00efti<\/em>, Paris, Zellige, 2014.<\/p>\n<ul>\n<li>Les coupures \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une citation sont signal\u00e9es entre crochets droits [\u2026]. Si le d\u00e9but de la citation manque, le premier mot suivant les crochets est \u00e9crit en minuscule. Les signes de ponctuation suivent les crochets.<\/li>\n<li>Toute intervention dans une citation est signal\u00e9e entre crochets droits [ ].<\/li>\n<li><strong><u>Bibliographie<\/u><\/strong><u>, Livres<\/u>\u00a0: Indiquer le nom de l\u2019auteur (maj.), pr\u00e9nom (min.) suivi<br \/>\ndu titre de l\u2019ouvrage en italique, ville d\u2019\u00e9dition, \u00e9diteur, ann\u00e9e de publication.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Ex : VIEUX-CHAUVET, Marie,\u00a0<em>Fille d\u2019Ha\u00efti<\/em>, Paris, Zellige, 2014.<\/p>\n<p>S\u2019il s\u2019agit d\u2019un livre publi\u00e9 plus d\u2019une fois, il faut pr\u00e9ciser l\u2019\u00e9dition consult\u00e9e et l\u2019ann\u00e9e de la premi\u00e8re publication mise entre crochets pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du titre.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Ex : VIEUX-CHAUVET, Marie,\u00a0<em>Fille d\u2019Ha\u00efti<\/em>\u00a0[1954], Paris, Zellige, 2014.<\/p>\n<\/li>\n<li>Titre cit\u00e9 dans la note pr\u00e9c\u00e9dente : Ibid., p.<\/li>\n<li>Titre d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 : op. cit.<\/li>\n<li>Quand il est n\u00e9cessaire, utilisez cf., non pas voir.<\/li>\n<li><strong><u>Chapitre d\u2019un livre<\/u><\/strong>\u00a0: Nom de l\u2019auteur (maj.), Pr\u00e9nom (min.), titre du chapitre (entre guillemet), titre de l\u2019\u0153uvre (italique), ville, \u00e9dition, ann\u00e9e de publication, pages consult\u00e9es. Ex\u00a0: GENETTE, G\u00e9rard, \u00ab\u00a0Fronti\u00e8res du r\u00e9cit\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Figures II,\u00a0<\/em>Paris, Seuil, 1969, pp. 49-69.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><u>Article de revue<\/u><\/strong>: Nom de l\u2019auteur (maj.), Pr\u00e9nom (min.), titre de l\u2019article (entre guillemet), nom des directeurs du num\u00e9ro, nom du magazine, journal ou revue (en italique), volume, num\u00e9ro, ann\u00e9e de publication, pages consult\u00e9es.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Ex : LAHENS, Yanick, \u00ab Chauvet, Faulkner : cas d\u2019intertextualit\u00e9 \u00bb, Carolyn Shread, W\u00e9bert Charles (dir.),\u00a0<em>Legs et Litt\u00e9rature<\/em>\u00a04, janvier 2015, pp. 65-82.<\/p>\n<p><b>Date limite de soumission des propositions : <\/b><span style=\"color: #ff0000;\"><b>28 f\u00e9vrier\u00a020<span style=\"color: #ff0000;\">21<\/span><\/b><\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><b>.<\/b><\/span><\/p>\n<p><strong>Date limite de soumission des articles : <span style=\"color: #ff0000;\">15 mai 2021 ; 23h 59 min 59 sec.<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Envoyez vos articles <span style=\"color: #ff0000;\"><u>avant le 15 mai 2021<\/u><\/span> \u00e0 <a href=\"mailto:legsedition@outlook.com\">legsedition@outlook.com<\/a> et en copie <a href=\"mailto:fellahisalma@yahoo.fr\">fellahisalma@yahoo.fr<\/a>\u00a0et <a href=\"mailto:bejjtitreda@gmail.com\">bejjtitreda@gmail.com<\/a>.<\/p>\n<p><strong><u>R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/u><\/strong><\/p>\n<p>BARET, Julien et DIAMANKA, Souleymane, <em>\u00c9<\/em><em>crire \u00e0 voix haute, <\/em>Paris, L\u2019Harmattan, 2012.<\/p>\n<p>BELHALFAOUI, Mohammed, <em>La po\u00e9sie arabe maghr\u00e9bine d\u2019expression populaire<\/em>, Paris, Tir\u00e9sias, 2004.<\/p>\n<p>BENABOU, Marcel, <em>La r\u00e9sistance africaine \u00e0 la romanisation<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2005.<\/p>\n<p>CAMPS, Gabriel<em>, Les berb\u00e8res : M\u00e9moire et identit\u00e9, <\/em>Paris<em>, <\/em>Actes Sud, 2007.<\/p>\n<p>CHEVRIER, Jacques, <em>La litt\u00e9rature africaine : Une anthologie du monde noir<\/em>, Paris, Editions 84, 2008.<\/p>\n<p>COUSSY, Denise, <em>La litt\u00e9rature africaine moderne au Sud du Sahara<\/em>, Paris, Karthala, 2000.<\/p>\n<p>COUSSY, Denise, <em>Litt\u00e9ratures de l\u2019Afrique anglophone<\/em>, Paris, \u00c9disud, 2007.<\/p>\n<p>HEINE, Bernd et NURSE, Derek (Dir.), <em>Les langues africaines<\/em>, Paris, Karthala, 2004.<\/p>\n<p>HELFT, Claude,<em> La mythologie dogon<\/em>, Paris, Actes Sud<em>, <\/em>2005.<\/p>\n<p>HOST, Michel, <em>Trente po\u00e8mes d\u2019amour, tradition mozarabe andalouse<\/em>, <em>du XI<sup>e<\/sup> au XIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cles<\/em>, Paris, Les belles lettres, 2010.<\/p>\n<p>OWAYE, Jean-Fran\u00e7ois, <em>Guerre<\/em>, <em>Histoire et mythologie africaine<\/em>, Paris, Mon Petit \u00c9diteur,\u00a0 2012.<\/p>\n<p>ROMBAUT, Marc<em>, La po\u00e9sie N\u00e9gro africaine d&rsquo;expression fran\u00e7aise, <\/em>Paris, Editions Seghers, 2011.<\/p>\n<p>SENGHOR, L\u00e9opold S\u00e9dar, <em>Anthologie de la nouvelle po\u00e9sie n\u00e8gre et malgache, Paris, <\/em>PUF, 2015.<\/p>\n<p>S\u00c9VRY, Jean, <em>Litt\u00e9ratures d\u2019Afrique du Sud<\/em>, Paris, Karthala, 2007.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/legsedition.net\/public\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Appel_legs_et_litterature_17.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Pour t\u00e9l\u00e9charger l\u2019appel\u00a0\u00e0 contributions, cliquez ICI<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Arts et litt\u00e9ratures d\u2019Afrique.\u00a0R\u00e9cits, discours, images L\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature (ALEL) lance un appel \u00e0 contributions pour le 17\u00e8me\u00a0num\u00e9ro de la revue\u00a0Legs et Litt\u00e9rature, consacr\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique\u00a0Arts et litt\u00e9ratures d\u2019Afrique. 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