{"id":4096,"date":"2021-09-04T21:14:41","date_gmt":"2021-09-04T21:14:41","guid":{"rendered":"https:\/\/legsedition.net\/public\/?p=4096"},"modified":"2024-12-05T12:23:50","modified_gmt":"2024-12-05T12:23:50","slug":"editorial-17-vol-2-lafrique-langues-litteratures-politique-et-interculturalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/2021\/09\/04\/editorial-17-vol-2-lafrique-langues-litteratures-politique-et-interculturalite\/","title":{"rendered":"\u00c9ditorial 17, vol. 2- L\u2019AFRIQUE : LANGUES, LITTERATURES, POLITIQUE ET INTERCULTURALIT\u00c9"},"content":{"rendered":"

En intitulant ce num\u00e9ro Arts et Litt\u00e9rature d\u2019Afrique\u00a0: r\u00e9cits, discours, images<\/em>, notre objectif est mettre en valeur la diversit\u00e9 de la richesse artistique et litt\u00e9raire africaines, conscients de la relativit\u00e9 de notre entreprise\u00a0: l\u2019Afrique est un continent vaste, culturellement pluriel et riche d\u2019un millier de langues.<\/p>\n

Ce second volume du dix-septi\u00e8me num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em> est sp\u00e9cifiquement consacr\u00e9 \u00e0 la litt\u00e9rature, au roman et \u00e0 la po\u00e9sie notamment. Il couvre plusieurs pays africains\u00a0essentiellement francophones, \u00e0 savoir : le Congo (2 articles), la Guin\u00e9e, le Gabon, le Cameroun (2 articles), le Mozambique, la C\u00f4te d\u2019Ivoire (3 articles), le Togo, le S\u00e9n\u00e9gal, le Maroc et la R\u00e9publique CentrAfricaine (RCA).<\/p>\n

Avant d\u2019aborder les principales probl\u00e9matiques, nous estimons qu\u2019il serait int\u00e9ressant de donner une id\u00e9e sur les th\u00e8mes trait\u00e9s dans ce num\u00e9ro en rapport avec les pays signal\u00e9s[1]<\/a>ci-dessus\u00a0:<\/p>\n

Dans le premier article, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Pour une th\u00e9orie de la dictature dans La vie et demie<\/em> de Sony Labou Tansi et Le Cercle des tropiques<\/em> d\u2019Alioum Fantour\u00e9\u00a0\u00bb, <\/em>couvrant la R\u00e9publique de Guin\u00e9e et le Congo, Rodrigue Boulingui nous propose d\u2019\u00e9laborer une th\u00e9orie de la dictature \u00e0 travers les deux \u0153uvres signal\u00e9es dans le titre de sa communication. En \u00e9tudiant les romans du congolais Sony Labou Tansi et du guin\u00e9en Alioume Fantour\u00e9, il analyse le point de vue des auteurs relativement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 politique de leurs pays. Pour Boulingui, la litt\u00e9rature n\u2019est plus simplement un moyen d\u2019\u00e9vasion, mais un outil politique puissant, un atelier de pens\u00e9e qui permet de r\u00e9fl\u00e9chir sur le vivre ensemble et questionne l\u2019\u00e9volution politique des soci\u00e9t\u00e9s postcoloniales francophones.<\/p>\n

Dans l\u2019article suivant de Dorel Obiang Nguema, \u00ab\u00a0Po\u00e9tiser la r\u00e9volte dans R\u00eave mortel<\/em> de Benicien Bouschedy\u00a0\u00bb, il sera question de po\u00e9sie et de r\u00e9volte au Gabon\u00a0: \u00e0 travers le long po\u00e8me de Benicien Bouschedy, R\u00eave mortel<\/em>, repr\u00e9sentant la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de la po\u00e9sie contemporaine gabonaise, Dorel Obiang Nguema expose la r\u00e9volte de cet \u00e9crivain contre tout ce qui emp\u00eache la jeunesse d\u2019Afrique en g\u00e9n\u00e9ral, celle du Gabon en particulier, de r\u00e9aliser ses r\u00eaves, et contre les dirigeants au pouvoir qui, selon Benicien Bouschedy, an\u00e9antissent les r\u00eaves des peuples et les transforment en d\u00e9sillusion. Cette po\u00e9sie engag\u00e9e, contestataire et r\u00e9volutionnaire est r\u00e9solument optimiste, elle id\u00e9alise la r\u00e9volte pour proposer \u00e0 la jeunesse africaine une esp\u00e9rance nouvelle et la voie par excellence qui les lib\u00e9rera du joug de la servitude.<\/p>\n

Relativement au Cameroun, Gis\u00e8le Piebop d\u00e9nonce, \u00e0 travers son texte, \u00ab Ressources traditionnelles et religieuses au secours d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 camerounaise prise dans l\u2019\u00e9tau de l\u2019ali\u00e9nation\u00a0\u00bb, l\u2019acculturation et l\u2019ali\u00e9nation savamment entretenus par le colonialisme afin de saper l\u2019identit\u00e9 culturelle camerounaise, au point que les citoyens camerounais sont devenus \u00e9trangers dans leur propre milieu naturel selon Piebop. Cette derni\u00e8re sugg\u00e8re d\u2019aller \u00e0 la reconqu\u00eate d\u2019une fondation culturelle solide permettant au Cameroun de relever les d\u00e9fis de la mondialisation.<\/p>\n

L\u2019article de Salima Khattari s\u2019int\u00e9resse au Mozambique, le seul pays relatif \u00e0 l\u2019Afrique du Sud-Est pr\u00e9sent dans ce second volume de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em>. Son article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Mia Couto : un \u00e9tat des lieux de l\u2019\u00c9tat postcolonial du Mozambique\u00a0\u00bb propose une r\u00e9flexion solide et bien construite relativement aux notions de pouvoir et de violence, en rapport avec la r\u00e9alit\u00e9 politique postcoloniale du pays, dans le roman de Mia Couto\u00a0: Le Dernier vol du Flamant<\/em>.<\/p>\n

La C\u00f4te d\u2019Ivoire, pays bien pr\u00e9sent dans ce num\u00e9ro \u00e0 travers trois papiers, a int\u00e9ress\u00e9 Victor Essono Ella. Dans son article, \u00ab\u00a0L\u2019autochtonie africaine bafou\u00e9e durant l\u2019exploitation coloniale dans La Carte d\u2019identit\u00e9<\/em> de Jean-Marie Adiaffi et Les Soleils des ind\u00e9pendances<\/em> d\u2019Ahmadou Kourouma\u00a0\u00bb, on retrouve le th\u00e8me de l\u2019autochtone \u00e9tranger dans son propre pays[2]<\/a>. On y trouve des th\u00e9matiques interculturelles (identit\u00e9\/alt\u00e9rit\u00e9\u00a0; violence\/paix\u2026). Dans ces deux romans, et selon Victor Essono Ella, les personnages ne sont nulle part en situation d\u2019autochtonie, et vivent donc dans l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 permanente. L\u2019\u00e9tranger, ce n\u2019est plus l\u2019autre, venu de l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est l\u2019autochtone qui se sent \u00e9tranger chez lui. Il clame sans cesse son attachement \u00e0 la terre natale, mais vit en \u00e9tranger partout, en ville comme au village.<\/p>\n

Dans un registre diff\u00e9rent, toujours en rapport avec la C\u00f4te d\u2019Ivoire, Adou Bouatenin proposera une r\u00e9flexion intelligente, d\u00e9taill\u00e9e et complexe relativement \u00e0 deux concepts identitaires, l\u2019ivoirit\u00e9<\/em> et l\u2019ivoironie<\/em>, \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre po\u00e9tique d\u2019Eug\u00e8ne Dervain, Une vie lisse et cruelle<\/em>, en prenant en consid\u00e9ration la dimension id\u00e9ologique relative \u00e0 ces deux notions.<\/p>\n

Concernant le Togo, il sera question de litt\u00e9rature f\u00e9minine\u00a0; Komi Seexonam Amewu donnera lieu \u00e0 une \u00ab\u00a0Analyse n\u00e9o-romanesque d\u2019Antibes<\/em> de Corinne d\u2019Almeida\u00a0\u00bb ; dans ce nouveau roman togolais, s\u2019inspirant du Nouveau-Roman fran\u00e7ais, seront d\u00e9construites les notions d\u00e9sormais classiques (r\u00e9cit, histoire, personnage\u2026).<\/p>\n

Faisant \u00e9cho avec l\u2019article d\u2019Abdoulaye Sall[3]<\/a>, le 8\u00e8me<\/sup> article de ce second volume, relatif au Congo, traite du th\u00e8me suivant\u00a0: \u00ab\u00a0Les repr\u00e9sentations de la femme dans Le Chercheur d\u2019Afriques<\/em> (1990) et Dossier class\u00e9<\/em> (2002) d\u2019Henri Lopes\u00a0\u00bb\u00a0; Nd\u00e8ye Maty Paye y souligne que l\u2019\u00e9crivain congolais Henri Lopes fait de la femme congolaise un personnage central dans ses deux romans et nous propose une analyse minutieuse du portrait f\u00e9minin chez l\u2019auteur\u00a0: la repr\u00e9sentation de la femme se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre plurielle, subissant la guerre des sexes, et m\u00eame si sa beaut\u00e9 est exalt\u00e9e, son statut est constamment interrog\u00e9.<\/p>\n

En rapport avec le Congo et le S\u00e9n\u00e9gal, nous retrouvons la m\u00eame pr\u00e9occupation f\u00e9minine. L\u2019article de B\u00e9n\u00e9dith L\u00e9onie Ti\u00e9bou, \u00ab\u00a0Le discours des personnages f\u00e9minins au regard de la tradition et de la religion. Une lecture de M\u00e2<\/em> de Gaston-Paul Effa et Une si longue lettre<\/em> de Mariama B\u00e2\u00a0\u00bb, adopte un point de vue original en analysant le discours f\u00e9minin des personnages romanesques. Dans ces deux romans africains, la religion et la tradition seraient ali\u00e9nantes pour la femme camerounaise et s\u00e9n\u00e9galaise selon l\u2019auteur.<\/p>\n

Dans une optique interlinguistique appliqu\u00e9e \u00e0 un corpus litt\u00e9raire, le Nouveau Roman en C\u00f4te d\u2019Ivoire, C\u00e9line Omo Koffi s\u2019int\u00e9ressera aux emprunts et interf\u00e9rences linguistiques entre la langue fran\u00e7aise, le fran\u00e7ais populaire ivoirien (le Nouchi) et les langues maternelles ivoiriennes (l\u2019Agni, le Baoul\u00e9, le B\u00e9t\u00e9\u2026) dans son article intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9construction narrative et \u00ab formatting \u00bb linguistique dans la litt\u00e9rature africaine d\u2019expression fran\u00e7aise : une implication narratologique \u00e0 l\u2019\u00e8re du temps. Cas du nouveau roman ivoirien\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Une analyse linguistique sera \u00e9galement adopt\u00e9e dans l\u2019article suivant, \u00ab\u00a0Transmission et sauvegarde d\u2019une langue en danger \u2013 l’amazighe \u2013 au Maroc et chez la diaspora marocaine en France\u00a0\u00bb, dans lequel Radi Sami traitera de la langue Amazigh au Maroc, o\u00f9 c\u2019est la langue maternelle de 28% de la population, et en diaspora, en France surtout o\u00f9 elle est utilis\u00e9e par deux millions d\u2019Amazighs marocains. Suite \u00e0 une enqu\u00eate quantitative collect\u00e9e aupr\u00e8s de 120 informateurs, Radi Sami fera des constats int\u00e9ressants.<\/p>\n

Dans le douzi\u00e8me article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les modalisateurs : strat\u00e9gie de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 chez Calixthe Beyala. Le cas de La petite fille du r\u00e9verb\u00e8re<\/em> et La Plantation\u00a0<\/em>\u00bb, en rapport avec le Cameroun, Sango Rose Djuehou analysera les deux romans de l\u2019\u00e9crivaine Calixthe Beyala, en adoptant la perspective stylistique, celle de la g\u00e9n\u00e9tique stylistique de L\u00e9o Spitzer, en s\u2019int\u00e9ressant au marquage lexical, au transfert de classe grammaticale et \u00e0 la charge connotative des noms propres.<\/p>\n

Quant au dernier article, \u00ab\u00a0Des strat\u00e9gies di\u00e9g\u00e9tiques de la barbarie esclavagiste dans Le Dernier survivant de la caravane<\/em> d\u2019\u00c9tienne Goy\u00e9mid\u00e9\u00a0\u00bb de Pierre Suzanne Eyenga Onana, il traitera la th\u00e9matique de l\u2019esclavage qui a fait couler beaucoup d\u2019encre. En adoptant la d\u00e9marche sociocritique d\u2019Edmond Cros, il prendra en consid\u00e9ration le g\u00e9notexte (mode d\u2019inscription de l\u2019Histoire dans le texte) et le ph\u00e9notexte (l\u2019esth\u00e9tique \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le r\u00e9cit), en nous donnant en dernier lieu le point de vue de cet \u00e9crivain de la R\u00e9publique CentrAfricaine (RCA), \u00c9tienne Goy\u00e9mid\u00e9, sur l\u2019esclavage.\u00a0 \u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Ce num\u00e9ro de Legs et litt\u00e9rature<\/em> se propose donc de r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019Afrique, cette notion \u00e0 la fois complexe \u00e0 d\u00e9finir et \u00e0 d\u00e9limiter, pour essayer d\u2019en cerner les contours. Il offre aussi, et surtout, des pistes de recherche pour (re)penser les Arts et les litt\u00e9ratures d\u2019Afrique au regard des textes, des images, des croyances, des imaginaires et toutes autres formes de repr\u00e9sentations.<\/p>\n

R\u00e9da BEJJTIT, Ph.D<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

[1]<\/a> Nous consid\u00e9rons les articles selon l\u2019ordre adopt\u00e9 dans ce 17\u00e8me<\/sup> num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em>.<\/p>\n

[2]<\/a> Th\u00e8me relatif \u00e9galement au Cameroun, dans le troisi\u00e8me article de Gis\u00e8le Piebop.<\/p>\n

[3]<\/a> Voir l\u2019article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La pr\u00e9gnance du r\u00e9investissement mythique dans Le Temps de Tamango<\/em>[3] et Le Cavalier et son ombre<\/em>[3] de Boubacar Boris Diop\u00a0\u00bb, dans le premier volume de ce 17\u00e8me<\/sup> num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em>.<\/p>\n

—-<\/p>\n

Pour citer cet article : R\u00e9da Bejjtit, \u00ab\u00a0L\u2019Afrique : langues, litt\u00e9ratures, politique et interculturalit\u00e9\u00a0\u00bb, Legs et Litt\u00e9rature <\/em>\u00a0<\/sup>vol. 2, nos <\/sup>17, 2021, pp. 5-9.<\/pre>\n
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En intitulant ce num\u00e9ro Arts et Litt\u00e9rature d\u2019Afrique\u00a0: r\u00e9cits, discours, images, notre objectif est mettre en valeur la diversit\u00e9 de la richesse artistique et litt\u00e9raire africaines, conscients de la relativit\u00e9 de notre entreprise\u00a0: l\u2019Afrique est un continent vaste, culturellement pluriel…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4029,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[66],"class_list":["post-4096","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorial","tag-legs-et-litterature"],"yoast_head":"\n\u00c9ditorial 17, vol. 2- L\u2019AFRIQUE : LANGUES, LITTERATURES, POLITIQUE ET INTERCULTURALIT\u00c9 | LEGS ÉDITION<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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