{"id":6351,"date":"2024-02-28T10:59:49","date_gmt":"2024-02-28T10:59:49","guid":{"rendered":"https:\/\/legsedition.net\/public\/?p=6351"},"modified":"2025-02-07T16:30:12","modified_gmt":"2025-02-07T16:30:12","slug":"editorial-21-choregraphie-de-lemprise-le-corps-dans-lorchestration-du-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/2024\/02\/28\/editorial-21-choregraphie-de-lemprise-le-corps-dans-lorchestration-du-politique\/","title":{"rendered":"\u00c9ditorial 21 \u2013 CHOR\u00c9GRAPHIE DE L’EMPRISE : LE CORPS DANS L’ORCHESTRATION DU POLITIQUE"},"content":{"rendered":"

La gouvernance politique de la corpor\u00e9it\u00e9 humaine, \u00e9tudi\u00e9e \u00e0 travers plusieurs champs disciplinaires dans le monde occidental, constitue un terrain d’investigation \u00e0 la fois riche, complexe et fertile. Dans son ouvrage La sociologie du corps<\/em>, David Le Breton souligne avec acuit\u00e9 que l’impact du pouvoir politique sur la corporalit\u00e9, dans le dessein de r\u00e9guler les comportements des acteurs sociaux, repr\u00e9sente un \u00e9l\u00e9ment central des recherches en sciences sociales dans les ann\u00e9es soixante-dix[1]<\/a>. Cette assertion met en lumi\u00e8re l’importance accord\u00e9e par les sciences sociales \u00e0 l’impact du politique sur le corporel, en chair et en os, marquant ainsi une p\u00e9riode charni\u00e8re dans l’\u00e9volution des r\u00e9flexions acad\u00e9miques. Une exploration approfondie de cet impact est entreprise, de mani\u00e8re m\u00e9thodique, par Michel Foucault dans son ouvrage Surveiller et punir<\/em>[2]<\/a> qui marque, depuis sa parution en 1975, une rupture \u00e9pist\u00e9mologique significative, se distinguant nettement de la pens\u00e9e politique marxiste qui \u00e9rige l’appareil d’\u00c9tat en l’entit\u00e9 pr\u00e9dominante d’un pouvoir de classe.<\/p>\n

La pens\u00e9e foucaldienne, centr\u00e9e sur un dispositif d\u2019\u00ab anatomie politique du corps humain \u00bb[3]<\/a>, transcende la vision traditionnelle de la corpor\u00e9it\u00e9 comme simple objet physique pour en faire un terrain d’observation politique complexe. Ce dispositif devient ainsi une lentille \u00e0 travers laquelle le pouvoir r\u00e9gule les comportements individuels et collectifs. Dans cette optique, l\u2019enveloppe charnelle se transforme en une surface d’inscription des normes et des valeurs impos\u00e9es par le pouvoir, remodelant chaque aspect de la vie quotidienne en un acte potentiellement soumis \u00e0 la surveillance et \u00e0 la r\u00e9gulation.<\/p>\n

De surcro\u00eet, les remous tumultueux des changements socio-politiques qui ont marqu\u00e9 les derni\u00e8res d\u00e9cennies (les mouvements de contestation sociale, les changements de r\u00e9gimes politiques, l’effondrement et la r\u00e9surgence des r\u00e9gimes dictatoriaux et l’\u00e9mergence de nouvelles formes d’activisme), suscitent des interrogations profondes quant au r\u00f4le crucial de la litt\u00e9rature dans la d\u00e9nonciation de \u00ab l\u2019\u00e9tatisme autoritaire \u00bb[4]<\/a> et dans la critique de l’emprise des r\u00e9gimes en place sur les individus au sein du tissu social. Scruter les multiples repr\u00e9sentations du corps dans la litt\u00e9rature contemporaine permet non seulement de d\u00e9voiler les subtilit\u00e9s des dispositifs de manipulation, de les d\u00e9crypter et de les comprendre, mais offre \u00e9galement une cl\u00e9 de compr\u00e9hension essentielle pour mettre en lumi\u00e8re le dysfonctionnement des syst\u00e8mes politiques en r\u00e9v\u00e9lant les d\u00e9faillances et les failles des structures de gouvernance.<\/p>\n

Le pr\u00e9sent num\u00e9ro de Legs et Litt\u00e9rature<\/em> est consacr\u00e9 \u00e0 l’investigation sur la corr\u00e9lation entre le charnel et le pouvoir politique telle qu’elle se manifeste au sein des \u0153uvres litt\u00e9raires contemporaines. Les points de vue qui s’y d\u00e9veloppent d\u00e9montrent l’int\u00e9r\u00eat d’examiner les imaginaires sociaux et culturels fa\u00e7onnant la gen\u00e8se des diverses formes de corpor\u00e9it\u00e9, qu’elles soient incarn\u00e9es par la communaut\u00e9 politique ou sociale. Cette d\u00e9marche \u00e9ditoriale s’inscrit donc dans une volont\u00e9 d\u2019explorer les subtilit\u00e9s et les nuances des repr\u00e9sentations litt\u00e9raires de cette interd\u00e9pendance dans le but d\u2019observer les interactions entre l’autorit\u00e9 politique et la condition physique du sujet au sein de la soci\u00e9t\u00e9. La diversit\u00e9 des contributions refl\u00e8te l’ampleur de ces interactions. De la manipulation de l\u2019\u00e9piderme au corps modifi\u00e9 par la technoscience, chaque analyse offre une perspective unique et \u00e9clairante, apportant ainsi une contribution significative \u00e0 la r\u00e9flexion acad\u00e9mique sur cette question cruciale tout en suscitant de nouvelles interrogations et pistes de recherche.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de la th\u00e9matique centrale de ce num\u00e9ro s\u2019amorce avec l\u2019\u00e9tude de la repr\u00e9sentation du corps dans La go\u00fbteuse d\u2019Hitler<\/em> de Rosella Postorino, o\u00f9 Sandra Bindel se penche sur la mani\u00e8re dont la litt\u00e9rature aborde l’instrumentalisation des corps f\u00e9minins dans l’Histoire. Bindel d\u00e9montre comment s’entrem\u00ealent les concepts de corps imaginaire et corps historique dans l’ombre du nazisme. Son examen met en \u00e9vidence la mani\u00e8re dont la corporalit\u00e9 devient simultan\u00e9ment un instrument de la fiction et un \u00e9l\u00e9ment narratif. Cette approche apporte une compr\u00e9hension approfondie de la capacit\u00e9 de la litt\u00e9rature \u00e0 d\u00e9m\u00ealer les subtilit\u00e9s entre le symbolique et le tangible, en particulier au cours de p\u00e9riodes marqu\u00e9es par des \u00e9v\u00e9nements historiques aussi sombres que le nazisme. Dans sa lecture de Le ciel par-dessus le toit <\/em>de Natacha Appanah, Nabil Aaloui offre une perspective \u00e9largie de cette approche en mettant en \u00e9vidence le choix id\u00e9ologique de la r\u00e9bellion contre les normes communautaires. \u00c0 travers son argumentaire sur la relation entre le corps et le pouvoir qui le r\u00e9git, Aaloui d\u00e9voile comment il devient un instrument agissant comme moyen de communication entre diff\u00e9rentes identit\u00e9s. En explorant cette dynamique, l\u2019\u00e9tude souligne que le corps n’est pas simplement une entit\u00e9 individuelle, mais d\u00e9signe un lieu o\u00f9 se jouent les tensions et les n\u00e9gociations entre les normes sociales, politiques et culturelles. Ainsi, elle refl\u00e8te concr\u00e8tement les choix id\u00e9ologiques du sujet, illustrant comment il devient un acteur central dans la lutte contre les structures normatives cherchant \u00e0 le (re)d\u00e9finir.<\/p>\n

Dans le m\u00eame sillage, Salma Rouyet poursuit son autopsie du corps en cherchant \u00e0 saisir l’essence de l’exp\u00e9rience corporelle \u00e0 travers l’\u00e9criture subversive de Rita El Khayat. Cette \u00e9criture, bravant les contraintes politiques, religieuses et sociales, est au c\u0153ur de sa d\u00e9marche analytique, centr\u00e9e sur La liaison<\/em>[5]<\/a>, roman qui transcende les normes \u00e9tablies en plongeant dans l’exploration de la possibilit\u00e9 d’une lib\u00e9ration personnelle \u00e0 travers l\u2019expression corporelle et l’acte d’\u00e9crire. Rouyet met en lumi\u00e8re les sp\u00e9cificit\u00e9s de la narration dans cette \u0153uvre, d\u00e9montrant comment elle s’affranchit des limites conventionnelles de la soci\u00e9t\u00e9 pour examiner des voies non explor\u00e9es de l’expression individuelle. En mettant en avant le pouvoir de l\u2019\u00e9crit et de l’expression corporelle, elle montre comment l’acte d’\u00e9crire, malgr\u00e9 les pressions socio-politiques, devient un moyen de r\u00e9sistance et d’affirmation de soi.<\/p>\n

Les intrications entre la souffrance corporelle et les dynamiques complexes de la domination politique sont l\u2019objet central de la recherche men\u00e9e par Rihab Hamami sur la po\u00e9sie de Lorand Gaspar. En se focalisant sp\u00e9cifiquement sur la p\u00e9riode d’apr\u00e8s-guerre, Hamami d\u00e9cortique la mani\u00e8re dont le physiologique, comme r\u00e9ceptacle de la souffrance sociopolitique, constitue une mati\u00e8re litt\u00e9raire poignante et r\u00e9v\u00e9latrice. Il s\u2019av\u00e8re, \u00e0 travers son raisonnement, que la po\u00e9sie de Lorand Gaspar se veut un lieu d’expression unique, transcendant la simple repr\u00e9sentation des s\u00e9quelles physiques pour devenir une m\u00e9diation de la r\u00e9alit\u00e9 politique et sociale. Le corps, en tant que sujet po\u00e9tique, r\u00e9v\u00e8le les cicatrices profondes laiss\u00e9es par les conflits politiques sur l’individu. Ainsi, l\u2019article de Hamami souligne l’importance de la po\u00e9sie comme moyen de donner une voix aux exp\u00e9riences corporelles douloureuses tout en explorant les ramifications politiques qui persistent bien au-del\u00e0 des p\u00e9riodes de conflit. La souffrance physique est aussi au c\u0153ur de l\u2019\u00e9tude conduite par Pauline Champagnat sur Um defeito de cor<\/em> d\u2019Ana Maria Gon\u00e7alves. En s\u2019appuyant sur les th\u00e9ories du f\u00e9minisme intersectionnel[6]<\/a>, Champagnat discute de l\u2019assujettissement de la femme d’ascendance africaine pendant une \u00e9poque marqu\u00e9e par l’esclavage au Br\u00e9sil. Sa th\u00e8se ne se limite pas au d\u00e9cryptage des s\u00e9vices subis par les femmes tels qu\u2019ils se manifestent dans la di\u00e9g\u00e8se, mais elle ouvre une fen\u00eatre sur la condition de la femme noire en soulignant les moments cl\u00e9s de lib\u00e9ration pr\u00e9sents dans le r\u00e9cit. Ainsi, la chercheuse ne se contente pas de mettre en lumi\u00e8re la souffrance endur\u00e9e par le corps, mais elle offre une appr\u00e9ciation approfondie sur la r\u00e9silience et la qu\u00eate de libert\u00e9 de la femme noire, enrichissant ainsi la compr\u00e9hension de la condition f\u00e9minine dans le contexte historique sp\u00e9cifique de l’esclavage au Br\u00e9sil.<\/p>\n

Dans la m\u00eame lign\u00e9e, Moussa Samba met le primat sur la repr\u00e9sentation de la n\u00e9gritude et des luttes politico-syndicales dans Les bouts de bois de Dieu<\/em> d’Ousmane Semb\u00e8ne. En plongeant dans le concept du \u00ab corps n\u00e8gres \u00bb, qui symbolise \u00e0 la fois les cheminots noirs de la ligne du chemin de fer Dakar-Niger et leur organisation syndicale, Samba explore les diff\u00e9rentes strates de signification associ\u00e9es \u00e0 la repr\u00e9sentation corporelle dans la narration. Sa d\u00e9marche permet de comprendre comment la lutte pour les droits syndicaux s’inscrit dans une trame plus large de revendications post-coloniales lesquelles contribuent \u00e0 la construction d’une m\u00e9moire collective et \u00e0 la (re)d\u00e9finition des identit\u00e9s dans un contexte africain en pleine mutation.<\/p>\n

C’est \u00e9galement \u00e0 travers le prisme de la n\u00e9gritude et aussi de la n\u00e9grophobie que St\u00e9phane Saintil interroge la corr\u00e9lation entre le sujet et la force politique. \u00c0 travers son \u00e9tude de deux essais publi\u00e9s \u00e0 environ quatre d\u00e9cennies d’intervalle : Le corps noir<\/em> (1980) de Jean-Claude Charles et Une col\u00e8re noire, lettre \u00e0 mon fils<\/em> (2016) de Ta-Nehisi Coates, Saintil diss\u00e8que le racisme en se concentrant sur son terrain privil\u00e9gi\u00e9 : le corps. Son article met l’accent sur la prise de conscience croissante des probl\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 la n\u00e9grophobie, marqu\u00e9e par des moments historiques telle que l’adoption de la loi Taubira en 2001, et offre une perspective \u00e9clairante sur la continuit\u00e9 des enjeux li\u00e9s au corps noir \u00e0 travers le temps.<\/p>\n

Ces m\u00eames enjeux se manifestent dans l’\u00e9tude de Pierre Suzanne Eyenga Onana, qui consid\u00e8re le r\u00f4le de l’esth\u00e9tique dans le d\u00e9voilement des pr\u00e9mices d’un \u00e9chec in\u00e9vitable de l’Organisation de l’Unit\u00e9 Africaine (OUA) dans la sph\u00e8re politique africaine. En prenant comme fil conducteur le roman Reine d\u2019Afrique<\/em> de Jean-Emmanuel Pondi, son essai se penche sur l’interaction entre le geste diplomatique internationale et la politique des partenariats qui ont conduit \u00e0 la naissance de l\u2019OUA. Il interroge la stylisation de cette naissance dans le contexte de la d\u00e9colonisation du con-tinent africain et d\u00e9voile comment l’Art r\u00e9v\u00e8le une signification nouvelle de l’\u0153uvre litt\u00e9raire de Pondi dans un contexte mondial o\u00f9 la construction d’un vivre-ensemble demeure un id\u00e9al commun \u00e0 atteindre. L’esth\u00e9tique s\u2019av\u00e8re \u00eatre un outil cl\u00e9 pour comprendre les nuances politiques de cette coop\u00e9ration interafricaine et les d\u00e9fis de l\u2019en-commun dans le paysage africain contemporain.<\/p>\n

Dethurens Lucien, quant \u00e0 lui, s\u2019attarde sur la souffrance du corps au travail telle qu\u2019elle est repr\u00e9sent\u00e9e dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise contemporaine, en particulier dans Qui a tu\u00e9 mon p\u00e8re<\/em> d’\u00c9douard Louis, \u00c0 la ligne<\/em> de Joseph Ponthus et Leurs enfants apr\u00e8s eux<\/em> de Nicolas Mathieu. Lucien met en perspective, \u00e0 travers l\u2019analyse de ces \u0153uvres, la mani\u00e8re dont le politique peut d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment alt\u00e9rer le corps humain dans une succession syst\u00e9matique et syst\u00e9mique, o\u00f9 le sujet est existentiellement remis en question, rel\u00e9gu\u00e9 au statut d’objet purement fonctionnel, \u00e9puis\u00e9 \u00e0 l’exc\u00e8s, et assujetti \u00e0 des forces qui le d\u00e9passent et le gouvernent.<\/p>\n

Une nouvelle cat\u00e9gorie d’\u00e9crivains fran\u00e7ais contemporains qui s’int\u00e9ressent au corps modifi\u00e9 par la technoscience est examin\u00e9e dans le propos de Mara Madga Maftei. La chercheuse questionne la potentialit\u00e9 du savoir g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par la technoscience \u00e0 contribuer \u00e0 une nouvelle forme de biopolitique et \u00e0 engendrer des esth\u00e9tiques vari\u00e9es en r\u00e9ponse aux canons litt\u00e9raires nationaux, ou si elle favorise plut\u00f4t l’\u00e9mergence d’une esth\u00e9tique universelle dict\u00e9e par une nouvelle forme de pens\u00e9e. En mettant en perspective les \u00e9crivains fran\u00e7ais Pierre Ducrozet (L’invention des corps<\/em>, 2017) et Marie Darrieussecq (Notre vie dans les for\u00eats<\/em>, 2017), qui abordent le corps posthumain de mani\u00e8re sp\u00e9culative plut\u00f4t que critique, avec les \u00e9crivains latino-am\u00e9ricains Ricardo Piglia (La ville absente<\/em>, 2009) et Rafael Courtoisie (Le Roman du corps<\/em>, 2019), qui repr\u00e9sentent le corps modifi\u00e9 pour d\u00e9noncer les traumatismes des dictatures n\u00e9olib\u00e9rales. La th\u00e8se de Maftei d\u00e9c\u00e8le les choix narratifs distincts de ces \u00e9crivains, illustrant comment ils mettent en lumi\u00e8re les nuances complexes de la r\u00e9flexion sur l\u2019entit\u00e9 corporelle dans le contexte de la technoscience. Cette exploration, foisonnante de nuances, marque la cl\u00f4ture de ce voyage acad\u00e9mique, offrant ainsi de nouvelles perspectives intellectuelles pour appr\u00e9hender les intersections entre le citoyen et le pouvoir politique dans la litt\u00e9rature contemporaine.<\/p>\n

Ce num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em> se d\u00e9ploie donc comme un p\u00e9riple au sein des dynamiques complexes qui entrelacent le corps et l’autorit\u00e9 politique dans la production litt\u00e9raire contemporaine. Il offre un panorama \u00e9tendu o\u00f9 chaque contribution enrichit la compr\u00e9hension acad\u00e9mique des multiples facettes des repr\u00e9sentations litt\u00e9raires de la corpor\u00e9it\u00e9 dans sa relation avec l\u2019ordre politique dominant. Que l’on plonge dans l’histoire sombre des femmes assujetties au nazisme, que l’on scrute les luttes id\u00e9ologiques incarn\u00e9es dans la chair, que l’on ressente la souffrance du physique au travail ou que l’on explore la r\u00e9sistance \u00e0 travers l’\u00e9criture, chaque plume propose une perspective unique, mettant en relief les liens complexes entre le politique et le charnel. Ainsi, la discussion amorc\u00e9e dans ce num\u00e9ro se cl\u00f4ture comme une c\u00e9l\u00e9bration du pouvoir du texte litt\u00e9raire qui r\u00e9v\u00e8le les v\u00e9rit\u00e9s profondes inscrites sur le corporel, offrant ainsi une clef pr\u00e9cieuse pour d\u00e9crypter l’essence m\u00eame de notre condition humaine.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alma ABOU FAKHER, Ph.D<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> David Le Breton, La sociologie du corps<\/em>, Paris, PUF, 2012, p. 98.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. Michel Foucault, Surveiller et punir : naissance de la prison<\/em>, Paris, Gallimard, 1975.<\/p>\n

[3]<\/a> Olivier Lawrence, \u00ab La question du Pouvoir chez Foucault : espace, strat\u00e9gie et dispositif \u00bb, Revue Canadienne de Science Politique<\/em>, vol. 21, no<\/sup> 1, 1988, p. 93<\/p>\n

[4]<\/a> Nicos Poulantzas, L\u2019\u00c9tat, le pouvoir, le socialisme<\/em>, Paris, Les prairies ordinaires, 2013, p. 64.<\/p>\n

[5]<\/a> Roman publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1995, sous le pseudonyme Lyne Tywa.<\/p>\n

[6]<\/a> Celles d\u2019Angela Davis, de Bell Hooks, de L\u00e9lia Carneiro et de Djamila Ribeiro, qui ont \u00e9t\u00e9 essentielles pour \u00e9largir et diversifier le dialogue f\u00e9ministe \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale. Leurs perspectives ont \u00e9clair\u00e9 les multiples r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues par les femmes, en consid\u00e9rant attentivement les aspects de la race, de la classe sociale et d’autres dimensions intersectionnelles.<\/p>\n

——<\/p>\n

Pour citer cet article : Alma Abou Fakher, \u00ab Chor\u00e9graphie de l\u2019emprise : le corps dans l\u2019orchestration du politique \u00bb, Legs et Litt\u00e9rature <\/em>no \u00ad<\/sup>21, 2023, pp. 7-13.<\/pre>\n
Lire la pr\u00e9sentation sur Fabula<\/a><\/p>\n
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