{"id":6534,"date":"2024-04-15T08:42:22","date_gmt":"2024-04-15T08:42:22","guid":{"rendered":"https:\/\/legsedition.net\/public\/?p=6534"},"modified":"2024-12-22T09:42:19","modified_gmt":"2024-12-22T09:42:19","slug":"appel-contributions-pour-le-22-numero-de-la-revue-legs-et-litterature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/2024\/04\/15\/appel-contributions-pour-le-22-numero-de-la-revue-legs-et-litterature\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contributions pour le 22\u00b0 num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"

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\u00a9 congerdesign, pixabay.com<\/figcaption><\/figure>\n

Du Pouvoir de la Litt\u00e9rature et des Crises<\/strong><\/span><\/h3>\n

L\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature<\/a> (ALEL) lance un appel \u00e0 contributions pour le 22e<\/sup>\u00a0num\u00e9ro de la revue\u00a0Legs et Litt\u00e9rature<\/em><\/strong><\/a> consacr\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique\u00a0Du Pouvoir de la Litt\u00e9rature et des Crises <\/strong><\/em>qui para\u00eetra\u00a0 \u00e0 l’hiver 2024 chez LEGS \u00c9DITION sous la direction de Mirline Pierre et Mario Alberto Dulcey.<\/p>\n

Date limite d’envoi des r\u00e9sum\u00e9s : 29 juin 2024<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Argumentaire<\/strong><\/p>\n

La notion de crise[1]<\/a> est un concept devenu, depuis quelques temps, tr\u00e8s \u00e0 la mode dans les d\u00e9bats sur la condition humaine \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire. Pour le sociologue et philosophe Pierre Ansart, le terme renvoie \u00e0 \u00ab\u00a0une phase de tension, de malaise, de d\u00e9sordre[2]<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb. Son utilisation \u00ab\u00a0s\u2019entend \u00e0 plusieurs niveaux \u00e9conomique, politique ou social, et il peut designer des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019intensit\u00e9 vari\u00e9e\u00a0\u00bb[3]<\/a>. \u00a0Tr\u00e8s r\u00e9pandue et popularis\u00e9 au 19e<\/sup> si\u00e8cle dans quasiment tous les domaines, \u00ab\u00a0il n\u2019y avait pas une discipline qui n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 hant\u00e9e ou convoit\u00e9e par l\u2019id\u00e9e d\u2019une crise (le capitalisme, la soci\u00e9t\u00e9, le couple, la famille, les valeurs, la jeunesse, la science, le droit, la civilisation, l\u2019humanit\u00e9)\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019on se souvient encore de la r\u00e9cente crise sanitaire provoqu\u00e9 par l\u2019\u00e9pid\u00e9mie du Corona virus qui a secou\u00e9 le monde en 2020 et le toll\u00e9 soulev\u00e9 par le drame au large de Lampedusa fin octobre 2013 dans la M\u00e9diterran\u00e9e (crise migratoire). Utilis\u00e9 dans divers champs de connaissance pour d\u00e9signer des moments de trouble, de malaise dans l\u2019organisme (m\u00e9decine), de tension ou de dysfonctionnement dans l\u2019organisation sociale (sociologie), de conflits ou de bouleversements dans la vie ou les relations politiques (g\u00e9opolitique), la crise est aussi un concept, plus que jamais aujourd\u2019hui, familier \u00e0 la litt\u00e9rature.<\/p>\n

Dans l\u2019introduction de son essai R\u00e9parer le monde. La litt\u00e9rature fran\u00e7aise face au XXIe<\/sup> si\u00e8cle, <\/em>Alexandre Gefen affirme que \u00ab\u00a0le d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle a vu l’\u00e9mergence d’une conception que je qualifierai de \u00ab th\u00e9rapeutique \u00bb de l’\u00e9criture et de la lecture, celle d’une litt\u00e9rature qui gu\u00e9rit, qui soigne, qui aide, ou, du moins, qui \u00ab fait du bien \u00bb. […] S’\u00e9rigeant \u00e0 la fois contre le storytelling<\/em> et le divertissement, la litt\u00e9rature voudrait faire face au monde, agir, rem\u00e9dier aux souffrances, nous aider \u00e0 mieux vivre dans nos existences ordinaires\u2026\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Cette assertion se veut une mani\u00e8re d\u2019attirer l\u2019attention sur les (nouveaux) usages de la litt\u00e9rature dans le monde contemporain et aussi son v\u00e9ritable pouvoir \u00e0 la fois comme champ de connaissance et lieu d\u2019exp\u00e9rimentation de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Ce versant prescriptif permet \u00e9galement de discuter la question soulev\u00e9e par Antoine Compagnon dans sa le\u00e7on inaugurale du 30 novembre 2006 au Coll\u00e8ge de France \u00ab\u00a0sur la situation de la litt\u00e9rature aujourd\u2019hui et demain\u00a0\u00bb[6]<\/a>. Revenir \u00e0 la question du pouvoir de la litt\u00e9rature, \u00ab\u00a0c\u2019est relancer le mouvement m\u00eame de la litt\u00e9rature \u2013 par le doute qu\u2019elle entretient sur sa propre puissance, et la conscience qu\u2019elle ne rel\u00e8ve jamais vraiment d\u2019un r\u00e9gime d\u2019exception dans la culture\u00a0\u00bb[7]<\/a>. Face \u00e0 un monde plus que jamais domin\u00e9 par les crises, il n\u2019est pas vain de se documenter, \u00e0 la suite de Compagnon, sur les v\u00e9ritables valeurs que la litt\u00e9rature peut cr\u00e9er et transmettre \u00e0 l\u2019heure actuelle et qui seront profitables au monde \u00e0 venir. Il ne faut surtout pas perdre de vue que (s)interroger (sur) le pouvoir ou la fin de litt\u00e9rature, c\u2019est en m\u00eame temps questionner son impossibilit\u00e9, \u00ab\u00a0car l\u2019impouvoir suppos\u00e9 de la litt\u00e9rature, c\u2019est aussi sa puissance propre\u00a0\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n

Revenant sur la n\u00e9cessit\u00e9 de re-situer Ha\u00efti et sa litt\u00e9rature dans l\u2019histoire \u00e0 partir de la R\u00e9volution et l\u2019impasse qui s\u2019en est suivie, Yanick Lahens \u00e9voque \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9clairage [que] peut apporter aujourd\u2019hui au monde francophone, sinon au monde tout court, l\u2019exp\u00e9rience ha\u00eftienne \u00bb[9]<\/a>. S\u2019il n\u2019est nul besoin de souligner que la situation dans cette moiti\u00e9 d\u2019\u00eele semble d\u00e9passer tout ce qui tient de l\u2019entendement, il reste encore la parole et l\u2019\u00e9crit qui peuvent contribuer \u00e0 convoquer \u00ab le r\u00eave pour dire le v\u0153u d\u2019habiter\u00a0\u00bb[10]<\/a> et le droit d\u2019exister. Car comme le dit Lahens \u00ab\u00a0la litt\u00e9rature commence souvent l\u00e0 o\u00f9 la parole devient impossible. L\u00e0 o\u00f9 le monde est si \u00e9branl\u00e9 qu\u2019il faut traverser le langage pour lui trouver des \u00e9clats de sens\u00a0\u00bb[11]<\/a>. Comment dans les situations de chaos et de grande catastrophe, la litt\u00e9rature convoque-t-elle les mots et permet de penser l\u2019impensable\u00a0? Quel \u00e9clairage apporte-t-elle dans les zones d\u2019ombre afin d\u2019inventer des issues (de secours) et restaurer la vie dans l\u2019espace public\u00a0?<\/p>\n

Le 22e<\/sup> num\u00e9ro de Legs et Litt\u00e9rature <\/em>se propose de questionner le(s) pouvoir(s) de la litt\u00e9rature et ce qu\u2019elle offre \u00e0 entendre et \u00e0 comprendre dans les p\u00e9riodes de crises. L\u2019objectif principal est de se focaliser sur les dynamiques qui sous-tendent les relations entre le factuel et la fiction, les r\u00e9alit\u00e9s et les imaginaires. Comment, \u00e0 partir du factuel, la litt\u00e9rature proc\u00e8de-t-elle au fa\u00e7onnement de l\u2019imaginaire\u00a0pour cr\u00e9er un hors-monde\u00a0? Comment ce hors-du-monde dans lequel elle projette l\u2019individu lui permet-il d\u2019avoir (em)prise sur le r\u00e9el\u00a0? Quels m\u00e9canismes (de substitution) propose-t-elle au sujet face \u00e0 la maladie de l\u2019\u00e2me et au d\u00e9senchantement du monde\u00a0? Il s\u2019agit de faire le tour d\u2019horizon des interactions entre la crise et la litt\u00e9rature et d\u00e9terminer comment la crise cr\u00e9e du sens \u00e0 la litt\u00e9rature et vice-versa. \u00c0 travers des r\u00e9flexions proposant des interpr\u00e9tations et des examens en fonction d\u2019approches multidisciplinaires, les principaux axes et interrogations que ce num\u00e9ro envisage d\u2019explorer peuvent \u00eatre communiqu\u00e9s comme suit, sans pour autant \u00eatre exhaustifs :<\/p>\n

Axes principaux\u00a0: <\/strong><\/p>\n

Axe 1\u00a0\u2013 Litt\u00e9rature\/fiction et crise dans la litt\u00e9rature contemporaine.<\/strong> Cet axe entend examiner le rapport de la litt\u00e9rature et de la crise. Comment les crises impactent-elles la litt\u00e9rature\/fiction\u00a0? Quelles sont les repr\u00e9sentations des crises dans ses relations avec la litt\u00e9rature, la fiction\u00a0? Quelles port\u00e9es herm\u00e9neutiques sont formul\u00e9es \u00e0 propos des crises comme \u00e9v\u00e9nements bouleversants ? Quels mythes interviennent-ils dans cette perspective heuristique ? Quelles formes de fiction naissent-elles \u00e0 partir des crises\u00a0? Comment l\u2019auteur rend-il une catastrophe ou une crise fictionnelle ?<\/p>\n

Axe 2\u00a0\u2013 Du (des) pouvoir(s) de la litt\u00e9rature. <\/strong>Cet axe invite \u00e0 discuter du (des) pouvoir(s) de la litt\u00e9rature et de son utilit\u00e9\/inanit\u00e9 du lieu de la fiction. Qu\u2019est-ce que la fiction et qu\u2019apporte-t-elle dans notre vie\u00a0? Pourquoi lit-on les fictions\u00a0? La litt\u00e9rature peut-elle changer l\u2019Homme\/le monde\u00a0? Comment penser la litt\u00e9rature ou comment la litt\u00e9rature se pense-t-elle comme forme d\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0? Comment se r\u00e9approprie-t-elle le r\u00e9el\u00a0dans ses modes de formulation d\u2019une vision du monde\u00a0?<\/p>\n

Axe 3\u00a0\u2013 Litt\u00e9rature et r\u00e9paration. <\/strong>Il s\u2019agit surtout de r\u00e9fl\u00e9chir non pas sur la mani\u00e8re dont la litt\u00e9rature (d\u00e9)peint le monde mais comment elle l\u2019y influe, le fa\u00e7onne et le remod\u00e8le. En quoi et comment la litt\u00e9rature\/la fiction peut-elle \u00eatre un lieu de r\u00e9paration du monde et\/ou de l\u2019individu\u00a0? Comment proc\u00e8de-t-elle\u00a0? De quelle mani\u00e8re permet-elle de faire face \u00e0 la fragilit\u00e9 des corps et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 du monde\u00a0? Peut-elle donner une (seconde) vie aux victimes\u00a0? Comment la litt\u00e9rature peut-elle tenir lieu de compensation ou d\u2019indemnisation aux pr\u00e9judices\u00a0(de la colonisation, guerre, dictature et du g\u00e9nocide) caus\u00e9s \u00e0 l\u2019Autre ? Peut-elle restituer les pertes\u00a0?<\/p>\n

Axe 4\u00a0\u2013 \u00c9crire en temps de crise.<\/strong> En quoi la fiction est-elle l\u00e9gitime de parler des catas-trophes ?\u00a0 Que peuvent les fictions face aux crises\u00a0et comment les interrogent-elles\u00a0? Comment \u00e9crit-on en p\u00e9riode de trouble\/dans les territoires assi\u00e9g\u00e9s\u00a0? Y-a-t-il des genres sp\u00e9cifiques (constants) \u00e0 la repr\u00e9sentation des conflits\/krachs\/chaos ? Quelle nouvelle \u00e9criture postmoderne ce genre de fiction instaure-t-il ? Quels registres litt\u00e9raires sont-ils mobilis\u00e9s pour \u00e9crire la catastrophe ? Comment ces registres sont-ils d\u00e9ploy\u00e9s en tant que \u2018\u2018connotateurs de mim\u00e9sis<\/em>\u2019\u2019 ? Comment l\u2019auteur arrive-t-il \u00e0 conjuguer les diff\u00e9rents proc\u00e9d\u00e9s langagiers propres \u00e0 l\u2019\u00e9criture de la crise (les proc\u00e9d\u00e9s affectifs, descriptifs, narratifs, oratoires et esth\u00e9tiques) ? Quand et par quels proc\u00e9d\u00e9s sont exprim\u00e9es les torsions subjectives du langage ?<\/p>\n

Axe 5\u00a0\u2013 Litt\u00e9rature, crise et H(h)istoire. <\/strong>Litt\u00e9rature et histoire, quelle relation pour quelle (s) repr\u00e9sentation\u00a0(s)\u00a0? Comment la litt\u00e9rature envisage-t-elle l\u2019histoire\u00a0? Ce qu\u2019elle comprend d\u2019elle et comment elle la transforme\u00a0? Comment la litt\u00e9rature \u00e9crit-elle l\u2019H(h)istoire\u00a0? Quel rapport \u00e9tablir entre histoire, fiction et m\u00e9moire ? Comment la litt\u00e9rature participe-t-elle au d\u00e9cloisonnement de l\u2019Histoire et vice versa\u00a0? Quels sont les anciennes et nouvelles repr\u00e9sentations dans la litt\u00e9rature et l\u2019histoire face \u00e0 une crise des institutions modernes\u00a0?<\/p>\n

Axe 6 \u2013 Litt\u00e9rature et trauma. <\/strong>Comment la litt\u00e9rature panse-t-elle les corps martyris\u00e9s\/ sacrifi\u00e9s et les \u00e2mes traumatis\u00e9es dans les aires g\u00e9ographiques frapp\u00e9es\/ravag\u00e9es par les crises ? Comment, dans ce cas, peut-elle participer \u00e0 une \u00e9thique du care<\/em>\u00a0? Quelles sont les alt\u00e9rations que les crises entra\u00eenent ou apportent-elles sur l\u2019identit\u00e9 humaine ? Comment \u00e9crit-on apr\u00e8s une catastrophe\u00a0?<\/p>\n

Protocole de pr\u00e9sentation et de soumission des textes<\/strong><\/a>:<\/strong><\/p>\n

L\u2019auteur devra envoyer sa proposition de contributions par courrier \u00e9lectronique en format Word tout en indiquant (1) son nom\/pr\u00e9nom, (2) son titre universitaire, (3) le titre du texte, (4) sa notice biobibliographique ne d\u00e9passant pas 100 mots, (5) un r\u00e9sum\u00e9 (Abstract) du texte ne d\u00e9passant pas 250 mots.<\/p>\n

Longueur des textes<\/strong><\/p>\n

\u2013 4 000 \u00e0 7 000 mots pour les r\u00e9flexions, les textes critiques portant sur une \u0153uvre litt\u00e9raire.<\/p>\n

\u2013 1 000 \u00e0 1 200 mots pour les notes ou comptes rendus de lecture.<\/p>\n

\u2013 1 000 \u00e0 1 500 mots pour les portraits d\u2019\u00e9crivains.<\/p>\n

\u2013 1 500 \u00e0 2 000 mots pour les entretiens avec des \u00e9crivains, critiques litt\u00e9raires et chercheurs.<\/p>\n

\u2013 Po\u00e8mes ou nouvelles en fran\u00e7ais : maximum 5 pages ou 5 po\u00e8mes.<\/p>\n

La police de caract\u00e8res exig\u00e9e est le Times New Roman, taille 12 points, \u00e0 un interligne et demi, et une taille de 10 points pour les notes de bas de page, police de caract\u00e8re, Calibri.<\/p>\n