La migration n\u2019est point un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau. Depuis la nuit des temps, l\u2019humanit\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par le d\u00e9placement des populations. L\u2019\u00eatre humain est un \u00e9ternel voyageur. Un \u00e9tranger dont la construction v\u00e9ritable doit prendre en compte tout un ensemble de valeurs, lesquelles sont li\u00e9es entre autres \u00e0 la temporalit\u00e9 (l\u2019histoire), \u00e0 l\u2019espace \u2013donc la g\u00e9ographie, prenant en compte le milieu et toutes les activit\u00e9s qui lui sont relatives\u2013 et la dynamique des besoins. \u00c9pris du d\u00e9sir de conqu\u00eate \u2013qu\u2019il soit \u00e9conomique ou politique\u2013 les \u00eatres humains ont toujours fait l\u2019exp\u00e9rience de la travers\u00e9e des terres, des oc\u00e9ans et des montagnes. Des peuples de la mer, ou plut\u00f4t de l\u2019Afrique \u00e0 la M\u00e9sopotamie (berceau de l\u2019\u00e9criture), du continent asiatique aux r\u00e9gions am\u00e9ricaines, les traces et les effets des grandes vagues migratoires sont encore pr\u00e9sents. Certainement la colonisation et, dans une grande mesure, le capitalisme ont eu de grandes incidences tant bien sur le d\u00e9placement que sur le peuplement ou l\u2019accroissement d\u00e9mographique.<\/p>\n
Vu la complexit\u00e9 que semble \u00e9voquer aujourd\u2019hui la migration, ne serait-t-il pas important de la replacer dans des ensembles plus larges, d\u2019\u00e9tendre le champ pour y inclure d\u2019autres formes de mobilit\u00e9, tenir compte d\u2019autres processus ayant toutefois une ou des incidences sur le ph\u00e9nom\u00e8ne ?\u00a0 Parler de la migration n\u2019\u00e9voque-t-il pas autant les diasporas que les r\u00e9seaux transnationaux, les espaces frontaliers et les d\u00e9placements ext\u00e9rieurs qu\u2019int\u00e9rieurs\u00a0? Quel sens poss\u00e8de encore aujourd\u2019hui la notion \u00ab\u00a0fronti\u00e8re\u00a0\u00bb au moment o\u00f9 l\u2019on vit ce qu\u2019Arnold van Gennep[1]<\/a>\u00a0appelle la\u00a0\u00ab\u00a0Mondialisation de l’Humanit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0? S\u2019appuyant sur \u00ab\u00a0L\u2019exp\u00e9rience historique identitaire de la nation dominicaine, dans sa logique de double insularit\u00e9<\/em> qu\u2019elle partage avec Ha\u00efti\u00a0\u00bb (p. 17), \u00e9voqu\u00e9e par Delcy Deln\u00e9 dans sa contribution, on serait en droit de se demander dans quelle mesure la notion tient-elle encore debout\u00a0? Suivant un sch\u00e9ma classique, la fronti\u00e8re \u00e9tant par essence un \u00e9l\u00e9ment \u00ab\u00a0n\u00e9cessaire \u00e0 la coop\u00e9ration r\u00e9gionale\u00a0\u00bb (p 18). Aussi le ph\u00e9nom\u00e8ne de la globalisation devrait-il, du coup, faire dispara\u00eetre toutes les barri\u00e8res (linguistiques, culturelles, \u00e9conomiques et politiques) pour cr\u00e9er ce que Ren\u00e9 Philoct\u00e8te appelle v\u00e9ritablement \u00ab\u00a0Le peuple de terres m\u00eal\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00c0 cet effet, ce nouveau num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em> entend porter un nouveau regard sur la question migratoire en ayant comme support premier le champ litt\u00e9raire. \u00c0 la lumi\u00e8re de trois r\u00e9cits mettant en relief le drame de 1937 en R\u00e9publique Dominicaine (Comp\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral Soleil, Le peuple des terres m\u00eal\u00e9es <\/em>et The farming of bones<\/em>), Delcy Deln\u00e9 se propose d\u2019\u00e9tudier la \u00ab\u00a0repr\u00e9sentation\u00a0du passage de la fronti\u00e8re dominicaine par les migrants ha\u00eftiens et l\u2019interpr\u00e9tation du massacre de 1937 chez les romanciers ha\u00eftiens\u00a0\u00bb (p. 17) tout en pr\u00f4nant le \u00ab\u00a0d\u00e9passement des aspects traditionnels dans ces fictions ha\u00eftiennes s\u2019inscrivant dans une perspective manich\u00e9enne de l\u2019histoire\u00a0\u00bb (pp. 16-17.). La r\u00e9flexion de Deln\u00e9 est int\u00e9ressante \u00e0 plusieurs points de vue, en ce sens qu\u2019il est possible de s\u2019en inspirer pour situer et comprendre la d\u00e9cision de la Cour constitutionnelle dominicaine de 2010 qui fait des citoyens ha\u00eftiens de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la fronti\u00e8re des r\u00e9sidents ill\u00e9gaux.<\/p>\n Dans le deuxi\u00e8me texte, il s\u2019agit de passer en revue les diff\u00e9rents r\u00e9cits ha\u00eftiens mettant en exergue le ph\u00e9nom\u00e8ne de la migration et, en m\u00eame temps, s\u2019interroger sur ce qui fait la particularit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture migrante ha\u00eftienne \u00ab\u00a0dont la naissance doit \u00eatre situ\u00e9e dans une conjoncture ayant conduit \u00e0 l\u2019exil et \u00e0 l\u2019exode massif des compatriotes ha\u00eftiens vers les terres lointaines\u00a0\u00bb (p. 36). Les consid\u00e9rations englobent autant les \u00e9crivains du \u00ab\u00a0dedans\u00a0\u00bb que ceux du \u00ab\u00a0dehors\u00a0\u00bb. L\u2019accent est surtout mis sur les personnages utilis\u00e9s comme pr\u00e9-texte pour pouvoir d\u00e9crire, d\u2019une part, \u00ab\u00a0les relations identitaires\u00a0\u00bb (p. 38) et, d\u2019autre part, faire ressortir les effets provoqu\u00e9s par la nostalgie et tous \u00ab\u00a0les enjeux li\u00e9s \u00e0 la m\u00e9moire, l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, l\u2019espace et le temps\u00a0\u00bb (p. 28).<\/p>\n De son c\u00f4t\u00e9, W\u00e9bert Charles, s\u2019est plut\u00f4t cherch\u00e9 \u00e0 comprendre le r\u00f4le ou \u00ab\u00a0l\u2019influence de l\u2019espace sur la pens\u00e9e ou la cr\u00e9ation litt\u00e9raire\u00a0\u00bb (p. 69) en posant d\u2019entr\u00e9e de jeu ce qu\u2019il appelle une \u00ab\u00a0G\u00e9ographie de la litt\u00e9rature\u00a0\u00bb. Par l\u00e0 m\u00eame, cette g\u00e9ographie pose d\u2019embl\u00e9e les vraies pr\u00e9occupations de l\u2019auteur, \u00e0 savoir comment la litt\u00e9rature, de pr\u00e9f\u00e9rence les cr\u00e9ateurs s\u2019approprient-ils l\u2019espace ? Ce qui l\u2019int\u00e9resse c\u2019est la ville de Port-au-Prince aussi bien comme espace physique (ville r\u00e9elle) que comme espace imaginaire (ville fictive), d\u2019o\u00f9 la mise en r\u00e9cit de cette ville qui devient, du m\u00eame coup, un personnage litt\u00e9raire. Si du d\u00e9but jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, les \u00e9crivains se sont attel\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9crire la vie des paysans dans leur environnement r\u00e9el\u00a0\u00bb, avec l\u2019\u00e9poque contemporaine, souligne le critique,\u00a0\u00ab la capitale acquiert le statut de personnage romanesque\u00a0\u00bb (p. 71). Aussi les romanciers contemporains ont-ils largement r\u00e9explor\u00e9 le paysage litt\u00e9raire ha\u00eftien, offrant par-l\u00e0 une toute autre perspective de l\u2019espace g\u00e9ographique o\u00f9 les personnages ont plut\u00f4t tendance \u00e0 laisser le vacarme de la ville pour aller \u00e0 la campagne.<\/p>\n \u00c9voquant la situation de l\u2019\u00e9crivain en terre \u00e9trang\u00e8re et qui fait de son lieu d\u2019origine la pierre angulaire de son \u0153uvre, Jean James Est\u00e9pha se demande si \u00ab\u00a0la cr\u00e9ation litt\u00e9raire de l\u2019\u00e9crivain ha\u00eftien n\u2019est-elle pas tributaire d\u2019une certaine forme d\u2019exil\u00a0\u00bb (p. 80). D\u2019o\u00f9 \u00e9mergent des pr\u00e9occupations du genre\u00a0: existe-t-il une litt\u00e9rature de l\u2019exil\u00a0? Quel est le v\u00e9ritable statut de l\u2019\u00e9crivain en exil\u00a0? Comment vit-il sa situation d\u2019exil\u00e9\u00a0? \u00c0 l\u2019aide des textes de Fr\u00e9d\u00e9ric Marcelin, Louis-Philippe Dalembert et Anthony Phelps, Est\u00e9pha nous montre comment l\u2019\u00e2me de l\u2019\u00e9crivain ha\u00eftien, en terre \u00e9trang\u00e8re, reste toujours attach\u00e9e \u00e0 son pays natal. Nostalgique, il est habit\u00e9 par ce d\u00e9sir de \u00ab\u00a0revenir en arri\u00e8re, aux temps de ses meilleurs souvenirs\u00a0\u00bb (p. 84). C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette envie de revivre ses souvenirs, se sentir chez soi, et qu\u2019incapable de supporter son \u00e9loignement ou son isolement de son lieu d\u2019origine que l\u2019\u00e9crivain au m\u00eame titre que certains de ses personnages envisage le (chemin du)\u00a0 retour comme rem\u00e8de \u00e0 sa nostalgie.<\/p>\n Pour d\u00e9velopper cette m\u00eame th\u00e9matique, Meriem Hafi M\u00e9riboute \u00e9tudie sa valeur dans Le sermon de la chute de Rome <\/em>de J\u00e9r\u00f4me Ferrari en s\u2019appuyant sur l\u2019ouvrage du philosophe fran\u00e7ais Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vith, L\u2019Irr\u00e9versible et la nostalgie, <\/em>distinguant ainsi deux aspects de la nostalgie, close (celle o\u00f9 le retour est capable de compenser exhaustivement l\u2019aller) et ouverte (celle qui renvoie \u00e0 une sorte de d\u00e9sillusion, l\u2019attente du nostalgique n\u2019\u00e9tant pas combl\u00e9). Ce jeune auteur contemporain qui, ayant \u00ab\u00a0bien r\u00e9ussi \u00e0 investir la nostalgie comme motif d\u2019\u00e9criture\u00a0\u00bb (p. 58) est, comme son personnage principal, dans une situation d\u2019\u00e9migr\u00e9. D\u2019o\u00f9 ce qui fait que Corse, la terre de ses anc\u00eatres, constitue, \u00e0 chaque fois, le cadre de ses r\u00e9cits. Apr\u00e8s avoir analys\u00e9 le caract\u00e8re de chacun des deux protagonistes et d\u00e9termin\u00e9 la cause de leur nostalgie, Hafi M\u00e9riboute pr\u00e9cise avoir d\u00e9cel\u00e9 chez Ferrari \u00ab\u00a0une grande diversit\u00e9 de prototypes de nostalgie\u00a0\u00bb lesquels diff\u00e8rent \u00ab\u00a0selon\u00a0l\u2019objet du d\u00e9sir du nostalgique, [\u2026] son caract\u00e8re et sa conduite\u00a0\u00bb (p. 75). M\u00eame quand il aura fini par s\u2019installer ou s\u2019int\u00e9grer dans la terre ou soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil, l\u2019individu en situation d\u2019\u00e9migr\u00e9 ne parviendra jamais \u00e0 se d\u00e9tacher des souvenirs qui ont marqu\u00e9 sa vie ant\u00e9rieure. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette perspective qu’il faut comprendre la d\u00e9marche de Mirline Pierre qui, s’appuyant sur trois romans ha\u00eftiens contemporains, se propose d’analyser la dynamique du retour comme \u00a0\u00ab\u00a0porteur d’un projet visant le mieux-\u00eatre de la communaut\u00e9 voire m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 donc \u00e9l\u00e9ment d’espoir\u00a0\u00bb (p. 88). Comme si le retour, en d\u00e9pit de tous les d\u00e9boires et risques encourus, aurait un effet b\u00e9n\u00e9fique ou positif sur la vie de la communaut\u00e9 du revenant. M\u00eame si, dans la plupart des cas, ce retour a comme motif\u00a0 \u00ab\u00a0l\u2019attachement ou l\u2019enracinement\u00a0 \u00e0 la terre natale\u00a0\u00bb (pp. 87-88).<\/p>\n Si la derni\u00e8re partie de la revue, Rep\u00e8res,<\/em> propose au lecteur un travail de d\u00e9pistage des \u00e9crivains de la diaspora ha\u00eftienne, Cr\u00e9ations <\/em>lui offre des textes po\u00e9tiques \u00e9voquant la migration d\u2019\u00e9crivains de la diaspora et d\u2019ici. Des textes qui disent la douleur, le mal du pays. Qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019exil forc\u00e9 ou du choix de l\u2019\u00e9crivain de quitter volontairement sa terre, il demeure toutefois certain que la douleur du pays perdu et le d\u00e9sir du retour l\u2019assailliront durant toute la p\u00e9riode d\u2019adaptation ou de projection. Car m\u00eame s\u2019il finit par revenir sur ses terres d\u2019enfance, il n\u2019est pas s\u00fbr que\u00a0ce retour contribue \u00e0 extirper compl\u00e8tement la nostalgie. Le souci de ce num\u00e9ro est de rendre compte du ph\u00e9nom\u00e8ne de la diss\u00e9mination des peuples \u00e0 travers la plan\u00e8te, mais en privil\u00e9giant surtout la d\u00e9marche litt\u00e9raire. Comment la litt\u00e9rature, donc les \u00e9crivains (qu’ils produisent d’ici ou d’ailleurs) se sont-ils appropri\u00e9s le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’\u00e9migration? Que restent-ils de ces amours, ces souvenirs laiss\u00e9s quelque part derri\u00e8re soi lors de ces d\u00e9parts pr\u00e9cipit\u00e9s ou risqu\u00e9s vers les nouveaux horizons ? N\u2019est-ce pas Euripide qui dit qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0il n\u2019existe de plus grande douleur au monde que la perte de sa terre natale\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n Dieulermesson PETIT FR\u00c8RE, M.A.<\/strong><\/p>\n [1] Cf. article Mondialisation, sur Wikipedia<\/em>, <https:\/\/fr.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Mondialisation&oldid=220347700#cite_note-10<\/a>>, consult\u00e9 le 15 mars 2015.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pour acc\u00e9der au sommaire, CLIQUER ICI<\/a><\/p>\n Lire l’\u00e9dito en PDF :\u00a0<\/p>\n\n\nPour citer cet article : Dieulermesson Petit Fr\u00e8re, \u00ab Ces \u00e9critures qui voyagent... \u00bb, Legs et Litt\u00e9rature<\/em> no <\/sup>5, 2015, pp. 3-7.<\/pre>\n
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