{"id":829,"date":"2018-01-16T16:24:11","date_gmt":"2018-01-16T16:24:11","guid":{"rendered":"http:\/\/legsedition.net\/public\/?p=829"},"modified":"2024-12-22T09:52:23","modified_gmt":"2024-12-22T09:52:23","slug":"appel-contributions-pour-le-11e-numero-de-la-revue-legs-et-litterature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/2018\/01\/16\/appel-contributions-pour-le-11e-numero-de-la-revue-legs-et-litterature\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contributions pour le 11e num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"

\u00a0Identit\u00e9s, Races et Couleurs<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature (ALEL) lance un appel \u00e0 contributions pour le 11e<\/sup> num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature<\/em><\/strong>, consacr\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique Identit\u00e9s, Races et Couleurs<\/em><\/strong> \u00e0 para\u00eetre en juin 2018. Date limite : 31 mars 2018.<\/span><\/p>\n

Les notions des identit\u00e9s, identifications, de races et de cultures sont au c\u0153ur des r\u00e9flexions des\u00a0 litt\u00e9ratures postcoloniales. Identit\u00e9s et cultures \u00e9tant des entit\u00e9s instables, des ph\u00e9nom\u00e8nes complexes, dont les usages \u2013qu\u2019ils soient symboliques ou pratiques\u2013 feront toujours l\u2019objet de cat\u00e9gories id\u00e9ologiques particuli\u00e8res. Le corps noir, par exemple, est \u00e0 un carrefour de son histoire o\u00f9 il est \u00e0 la fois objet et sujet de repr\u00e9sentations, de contre-repr\u00e9sentation\u00a0; il ne cesse de s\u2019inventer ou de se r\u00e9-inventer \u00e0 travers de nouvelles s\u00e9miotiques ou de rationalit\u00e9s fictionnelles porteuses de nouvelles d\u00e9colonialit\u00e9s des repr\u00e9sentations racistes et assujettissantes. S\u2019il s\u2019invente, c\u2019est parce que la \u00ab\u00a0noirceur\u00a0\u00bb tout comme la \u00ab\u00a0blancheur\u00a0\u00bb des corps sont des masques sociaux visant \u00e0 naturaliser la domination (Matthieu Renault[1]<\/a>).<\/p>\n

Du corps\u00a0 noir connect\u00e9 au corps saisi dans sa positionalit\u00e9 (Sarah Fila Bakabadio[2]<\/a>), atlantique ou dans cosmopolitisme. La corpor\u00e9it\u00e9 noire ne s\u2019enferme pas dans les sch\u00e8mes de repr\u00e9sentation racisant parce qu\u2019elle les d\u00e9fait par la contre-\u00ab\u00a0fa\u00e7on\u00a0\u00bb (dans le sens de \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb contre) et en \u00e9laborant son propre contre-discours, parce que, comme tout corps, le corps noir est toujours d\u00e9j\u00e0 pris dans les rets de pouvoir \u2014tant le pouvoir colonial raciste que le pouvoir postcolonial reproduisant les formes d\u2019assignation du premier \u2014 les formes de r\u00e9sistance s\u2019organisent depuis ces derniers. Ainsi, en plus de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ces anciennes formes d\u2019assignation des corps et des nouvelles formes, des identit\u00e9s autant que des minorit\u00e9s, ce num\u00e9ro entend explorer les anciennes formes de r\u00e9sistance desdits corps soit sous forme d\u2019esth\u00e9tisation, de dissidence, de contre-\u00e9criture par l\u2019interm\u00e9diaire des litt\u00e9ratures et des arts particuli\u00e8rement.<\/p>\n

La revue Legs et Litt\u00e9rature <\/em>lance une invitation \u00e0 penser les h\u00e9ritages des identit\u00e9s multiples, identit\u00e9s troubles, identit\u00e9s complexes, de la race, de ph\u00e9nom\u00e8ne de racisation des corps, des racismes et de ses diff\u00e9rentes formes de survivance depuis les exp\u00e9riences carib\u00e9ennes du corps noir. Il s\u2019agit de faire des Cara\u00efbes des lunettes d\u2019observation du reste du monde \u00e0 travers les th\u00e9matiques\u00a0: Identit\u00e9s, Races et Couleurs (les pr\u00e9jug\u00e9s de couleurs). Comment h\u00e9rite-t-on du capital \u00e9pidermique ou de son corps\u00a0? Comment \u00ab\u00a0sauver\u00a0sa peau\u00a0\u00bb ( Seloua Luste Boulbina[3]<\/a>) de ses h\u00e9ritages complexes et ambigu\u00ebs ? Comment porter\/supporter son corps lorsqu\u2019il\u00a0 est d\u00e9j\u00e0 ab\u00eem\u00e9 par certains \u00ab\u00a0sch\u00e8mes de repr\u00e9sentations\u00a0\u00bb d\u00e9gradants et qu\u2019en est-il lorsqu\u2019on est fatigu\u00e9 d\u2019\u00eatre r\u00e9duit \u00e0 son \u00e9piderme\u00a0? Que faire de ces \u00ab\u00a0m\u00e9moires souffrantes\u00a0\u00bb (Edlyn Dorismond[4]<\/a>) qui affectent l\u2019\u00e9panouissement et le devenir heureux des anciens corps esclavagis\u00e9s\u00a0? Peut-on \u00eatre fatigu\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb sans se fatiguer de son corps, plus pr\u00e9cis\u00e9ment de son \u00e9piderme, parce que tout \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb se constitue quelque part par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un certain rapport \u00e0 son propre corps\u00a0!<\/p>\n

O\u00f9 se situent les fronti\u00e8res entre les identit\u00e9s nationales, les migrants et l\u2019h\u00e9ritage du racisme postcolonial\u00a0? Peut-on envisager une d\u00e9construction de la notion de la race en dehors des repr\u00e9sentations et sch\u00e8mes structurants de la colonialit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Par ce num\u00e9ro, Legs et Litt\u00e9rature<\/em> entend cr\u00e9er les conditions de penser et de panser les exp\u00e9riences douloureuses de l\u2019\u00e9piderme, des minorit\u00e9s et d\u2019ouvrir des pistes de recherche pour d\u00e9nicher les lieux de r\u00e9sistance et d\u2019\u00e9mancipation du corps, des identit\u00e9s. Pour effectuer ce double mouvement, nous invitons \u00e0 explorer\u00a0:<\/p>\n