{"id":9321,"date":"2026-03-16T15:32:09","date_gmt":"2026-03-16T15:32:09","guid":{"rendered":"https:\/\/legsedition.net\/public\/?p=9321"},"modified":"2026-03-25T16:56:15","modified_gmt":"2026-03-25T16:56:15","slug":"appel-a-contributions-pour-le-24-numero-de-la-revue-legs-et-litterature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legsedition.net\/public\/2026\/03\/16\/appel-a-contributions-pour-le-24-numero-de-la-revue-legs-et-litterature\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contributions pour le 24\u00b0 num\u00e9ro de la revue Legs et Litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"

\u00c9velyne Trouillot<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00a9 March\u00e9 de la Po\u00e9sie<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019Association Legs et Litt\u00e9rature<\/a> (ALEL) lance un appel \u00e0 contributions pour le 24e<\/sup>\u00a0num\u00e9ro de la revue\u00a0Legs et Litt\u00e9rature<\/em><\/strong><\/a> consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9crivaine \u00c9velyne Trouillot<\/strong> qui para\u00eetra au printemps 2027 chez LEGS \u00c9DITION sous la direction d\u2019Alessia Vignoli<\/a> (Universit\u00e9 de Varsovie).<\/p>\n

Date limite d\u2019envoi des r\u00e9sum\u00e9s\u00a0: 15 mai 2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Argumentaire\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Autrice de romans, nouvelles, pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, po\u00e8mes et contes, \u00c9velyne Trouillot occupe une place majeure dans le champ litt\u00e9raire ha\u00eftien et carib\u00e9en contemporain. Son \u0153uvre, travers\u00e9e par une interrogation constante sur l\u2019histoire, la m\u00e9moire et les formes du silence, se d\u00e9ploie \u00e0 la crois\u00e9e de l\u2019intime et du politique, du po\u00e9tique et du testimonial, du local et du transnational. Espace de rencontres et de dialogues, territoire de sociabilit\u00e9s, de construction de liens et de r\u00e9seaux, \u00ab\u00a0l\u2019ensemble de son \u0153uvre traite syst\u00e9matiquement, quoique toujours de mani\u00e8re in\u00e9dite, la complexit\u00e9 des relations humaines\u2026\u00a0\u00bb[1]<\/a><\/sup>. Principalement pr\u00e9occup\u00e9e par des sujets relevant de la condition f\u00e9minine, les violences de genre et les injustices, son \u0153uvre fictionnelle propose des cl\u00e9s pour une r\u00e9\u00e9criture et une compr\u00e9hension de l\u2019histoire ha\u00eftienne refusant toutes les formes de st\u00e9r\u00e9otypes ayant contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019occultation de certains faits. \u00c0 lire cette \u0153uvre, l\u2019on ne peut s\u2019emp\u00eacher de remarquer l\u2019importance qu\u2019elle accorde \u00e0 la position, l\u2019apport et l\u2019engagement des femmes dans la R\u00e9volution ha\u00eftienne. Une question qui a \u00e9t\u00e9 pendant longtemps rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan.<\/p>\n

Depuis Rosalie l\u2019inf\u00e2me<\/em> (2003), son premier roman qui propose une fictionnalisation de la situation inhumaine que repr\u00e9sente l\u2019esclavage, jusqu\u2019\u00e0 Sara Sans-Souci<\/em> (2025), qui \u00e9voque la condition des femmes en Ha\u00efti dans leur lutte pour la dignit\u00e9 et la libert\u00e9 en passant par La m\u00e9moire aux abois<\/em> (2010) \u2013 r\u00e9cit d\u2019une m\u00e9moire traumatis\u00e9e qui revient sur le r\u00e8gne sanglant de Duvalier fils et ses s\u00e9quelles sur les familles ha\u00eftiennes \u2013, Le Rond-point<\/em> (2015) qui pointe les injustices sociales et la difficult\u00e9 d\u2019\u00eatre et de vivre en Ha\u00efti ou D\u00e9sir\u00e9e Congo<\/em> (2020) qui remet en sc\u00e8ne, comme dans son premier roman, la probl\u00e9matique de l\u2019esclavage, l\u2019\u00e9criture d\u2019\u00c9velyne Trouillot explore les fractures de l\u2019histoire ha\u00eftienne : esclavage, dictature, exil, traumatismes politiques, violences sociales, mais aussi transmission, solidarit\u00e9 et r\u00e9sistances, le plus souvent \u00e0 partir d\u2019un point de vue de voix f\u00e9minines longtemps exclues des r\u00e9cits nationaux.<\/p>\n

La m\u00e9moire, chez Trouillot, n\u2019est ni archive stable ni simple devoir de rappel : elle est conflictualit\u00e9, hantise, reconfiguration permanente du pass\u00e9. Elle repr\u00e9sente un outil important qui lui autorise de corriger les oublis et mettre en sc\u00e8ne les trag\u00e9dies de l\u2019histoire.\u00a0 L\u2019ancrage de son \u00e9criture dans le quotidien lui permet de donner forme \u00e0 cette m\u00e9moire en mettant en lumi\u00e8re les voix peu repr\u00e9sent\u00e9es et parfois silenci\u00e9es de l\u2019histoire et de la vie sociale ha\u00eftienne. Sous sa plume appara\u00eet cette volont\u00e9 de redonner vie aux anonymes et aussi cette puissance de subversion de l\u2019ordre social patriarcal. Dans une entrevue parue dans le 21e<\/sup> num\u00e9ro de Legs et Litt\u00e9rature<\/em>, elle affirme que \u00ab\u00a0face aux trag\u00e9dies de l\u2019histoire, la m\u00e9moire est une puissante arme de combat. En outre, le rappel des actes de r\u00e9sistance et de dignit\u00e9 constitue un devoir de reconnaissance aux absents, \u00e0 celles et \u00e0 ceux qui se sont battus, ont r\u00e9sist\u00e9 avec dignit\u00e9 dans des circonstances horribles\u00a0\u00bb[2]<\/a><\/sup>. En situant son \u00e9criture dans un tel registre, cette dynamique lui laisse toute la latitude de\u00a0\u00ab\u00a0donner la parole aux victimes, de faire sortir de l\u2019oubli des dates et personnes qui ont perdu leur vie et dont la m\u00e9moire nationale ne s\u2019est jamais charg\u00e9e \u00bb[3]<\/a><\/sup>. De plus, l\u2019un des points forts de cet angle narratif est cette possibilit\u00e9 qu\u2019il lui offre de faire de \u00ab\u00a0la m\u00e9moire […] un lieu de r\u00e9sistance au silence impos\u00e9 par la narration officielle \u00bb[4]<\/a><\/sup>. \u00c0 cet \u00e9gard, ses textes contribuent \u00e0 renouveler et \u00e0 d\u00e9placer les cadres des \u00e9tudes m\u00e9morielles, intersectionnelles et postcoloniales depuis une perspective ha\u00eftienne et carib\u00e9enne.<\/p>\n

Inscrite dans une perspective qui entend interroger l\u2019histoire et remettre en question les apriori<\/em> et les lieux communs, son \u0153uvre se d\u00e9ploie comme une forme de contre-v\u00e9rit\u00e9 et\/ou de contre-histoire de l\u2019histoire traditionnelle et officielle ayant jusque-l\u00e0 fa\u00e7onn\u00e9 les imaginaires. Lire \u00c9velyne Trouillot aujourd\u2019hui, c\u2019est entrer dans l\u2019histoire avec des mat\u00e9riaux capables de permettre de reconstituer les faits dans leur vraie dimension et avec la distance n\u00e9cessaire pour mieux comprendre le pr\u00e9sent. C\u2019est donc avec raison qu\u2019elle avoue que \u00ab\u00a0la fiction ouvre une porte d’entr\u00e9e singuli\u00e8re dans l\u2019histoire, la possibilit\u00e9 de se mettre \u00e0 la place d’individus ayant v\u00e9cu dans les p\u00e9riodes ant\u00e9rieures. Elle offre la possibilit\u00e9 sinon de changer de point de vue mais d’envisager un autre que le sien. De rendre certains moments cl\u00e9s de l’histoire plus r\u00e9els, plus proches et d’\u00e9tablir le lien n\u00e9cessaire pour une meilleure gestion du pr\u00e9sent\u00a0\u00bb[5]<\/a><\/sup>. Aussi Trouillot, pour reprendre une consid\u00e9ration de Rocio Munguia Aguilar, s\u2019engage-t-elle dans \u00ab\u00a0la voie d\u2019une \u00e9criture hybride qui associe les faits av\u00e9r\u00e9s aux pouvoirs de la fiction pour proposer des \u00ab\u00a0variantes\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00bb[6]<\/a>\u00a0<\/sup>! \u00c0 ce propos, il ne fait aucun doute d\u2019affirmer que l\u2019\u0153uvre fictionnelle d\u2019\u00c9velyne Trouillot se veut une porte ouverte sur l\u2019Histoire.<\/p>\n

Ce num\u00e9ro de Legs et Litt\u00e9rature<\/em> entend proposer une r\u00e9flexion d\u2019ensemble consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019\u00c9velyne Trouillot, en interrogeant ses enjeux esth\u00e9tiques, politiques, po\u00e9t(h)iques et formels. Il s\u2019agira d\u2019examiner comment cette \u00e9criture contribue \u00e0 repenser :<\/p>\n